11[N.T.]

Nos arriesgamos a proponer la idea de que la autora utiliza el termino “terrano” como sinónimo de terrícola, y no en el
sentido estricto de terrano o terrano tectonoestratográfico, que
es el nombre que reciben en la geología antiguos fragmentos de
corteza continental que fueron suturados formando unidades
mayores como cratones o continentes.
12El

sufijo “-ceno” prolifera! Arriesgo esta superabundancia
porque estoy en el camino de los significados de la raíz “cene/
kainos”, a saber, la temporalidad del espeso, fibroso e irregular
“ahora”, que es antigua, pero no lo es.

13“Os

Mil Nomes de Gaia/The Thousand Names Of Gaia” fue una
conferencia internacional organizada por Eduardo Viveiros de
Castro, Déborah Danowski y sus colaboradores, en septiembre
de 2014, en Río de Janeiro. Algunas en portugués y algunas en
inglés, muchas de las charlas de la conferencia se pueden ver
en: <https://www.youtube.com/c/osmilnomesdegaia/videos>. Mi
contribución sobre el Antropoceno y el Chthuluceno fue hecha
por Skype, y está disponible en: <https://www.youtube.com/watch?v=1x0oxUHOlA8>.

14Encontramos

importantes ensayos de Vinciane Despret traducidos al inglés, ver Angelaki, v. 20, n. 2, número especial Etologia
II: “A curious practice”, publicado en 2015 y editado por Brett Buchanan, Jeffrey Bussolini y Matthew Chrulew, prefacio de Donna
Haraway.

Bruno Latour, “Facing Gaïa: Six Lectures on the Political
Theology of Nature”, Gifford Lectures, 18-28 de febrero de 2013.

15Ver

Stanley Robinson, 2312 (2012). Esta extraordinaria narracin de ciencia ficción ganó el premio Nebula a la mejor novela.

16Kim

17Nota del corrector: “The Dithering”, en la novela de Kim Stanley

Robinson.
18Ver Strathern (2013). Hacer parentesco es una práctica popular en alza, y los nuevos nombres también están proliferando. Vea
Lizzie Skurnick, That Should Be a Word (NY: Workman Publishing,
2015) para “parentinovador” (kinnovator), una persona que crea
familias de formas no convencionales, a la cual añado “parentinovación” (kinnovation). Skurnick también propone “clanarquista”
(clanarchist). Estas no son sólo palabras; son pistas y estímulos
para la creación de parentesco que no esté limitado a los dispositivos de la familia occidental, heteronormativos o no. Pienso que

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los bebés deberían ser escasos, cuidados, y preciosos; y los parientes deberían ser abundantes, inesperados, duraderos y preciosos.
19“Genes”

es otra palabra, de origen patriarcal, que las feministas están usando. Los orígenes y los fines no determinan uno
al otro. Parientes y genes forman parte del mismo origen en la
historia de las lenguas indoeuropeas. Para esperanzadores momentos comunistas de intra-acción, vea <http://culanth.org/
fieldsights/652-gens-afeminist-manifesto-for-the-study-of-capitalism>, por Laura Bear, Karen Ho, Anna Tsing y Sylvia Yanagisako. La escritura es tal vez demasiado sucinta (aunque esos
resúmenes ayuden), y no hay ejemplos excitantes en ese Manifiesto para atraer al lector mal acostumbrado; pero las referencias dan muchos recursos para hacer todo eso, la mayoría etnografias fruto de trabajos de largo plazo, con íntima implicación y
profundamente teorizadas. Ver especialmente Anna Tsing (2015).
La precisión del abordaje metodológico en “Gens: a Feminist
Manifiesto for the Study of Capitalism” está en su abordaje sobre
aquellos pretendidos marxistas y otros teóricos que resisten al
feminismo, y que, por lo tanto, no se involucran con la heterogeneidad de los mundos de la vida real, pero quedan con categorías
como Mercado, Economía, Financiarización (o, me gustaría añadir, Reproducción, Producción y Población; en suma, categorías
supuestamente adecuadas de economía política socialista liberal y no feminista normalizado). ¡Go, Honolulu’s Revolution Books
y todos sus afines!

20Mi experiencia es que aquellos que me son queridos, como
“nuestro pueblo”, en la izquierda o cualquier nombre que aún
podamos usar sin apoplejía, escuchan neoimperialismo, neoliberalismo, misoginia y racismo (¿quién puede culparlos?) en
la parte “no bebés” de la frase “Haga parientes, no bebés”. Nos
imaginamos que la parte “Haga parientes” es más fácil, ética
y políticamente situada en terreno más firme. ¡No es verdad!
“Haga parientes” y “no bebés” son ambas difíciles; ambas exigen nuestra mejor creatividad emocional, intelectual, artística
y política, tanto individual como colectivamente, a través de las
diferencias ideológicas y regionales, entre otras. Mi sensación
es que nuestro pueblo puede ser parcialmente comparado con
el negacionismo cristiano de los cambios climáticos: creencias
y compromisos demasiado profundos como para permitir una
revisión del pensar y del sentir. Al revisitar lo que fue tomado
por la derecha y por los profesionales del desarrollo como “explosión poblacional”, nuestro pueblo puede sentirse como si
estuviera encaminándose hacia el lado oscuro. Pero la negación
no va a servir. Sé que “población” es una categoría de Estado, el

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