capitalista,   que   no   tiene   inteligibilidad   en   sí   misma   sino   que   es   el   modo   como
aparecen las relaciones sociales de producción. No puede recorrer el mismo camino
que denuncia como no científico. Debe, y efectivamente lo hace, deducir el fenómeno
o la forma o "categoría" de aquello que lo origina, desde la actividad a partir de la cual
se vuelve inteligible. Y dado que se trata de formas sociales, debe deducirlas, de forma
materialista y genéticamente: desde la organización social del trabajo, que es lo que
se   transforma  en valor; desde las condiciones reales  de  existencia de los hombres
cuando producen y reproducen su vida y la riqueza social, hasta llegar a aquello a lo
cual hay que explicar: las formas en las cuales la vida social se nos aparece.
Si se comprende esto, y al mismo tiempo se entiende que los cuatro primeros
capítulos de El Capital, al estar situados en la esfera del intercambio, que para Marx,
por ser precisamente,  lo que nos aparece  del modo de producción capitalista, o su
apariencia, en contraposición a su aspecto fundante o de las relaciones sociales desde
las cuales se realiza la relación con la naturaleza para producir la riqueza social, al ser
su superficie y no su totalidad, al ser el campo de la representación que de él nos
hacemos,   son   capítulos   cuya   estructura   no   permite   teorizar   la   construcción   de   la
realidad,   pero   precisamente   por   eso   son   la   demostración   de   que   quedándonos
instalados en el mercado, en la relación de valor, no logramos hacernos inteligibles el
objeto.   ¿Porque?,   porque   reflexionando   acerca   del   intercambio,   hemos   visto   la
necesidad   de   salirnos   fuera   él   para   hacerlo   inteligible,   por   lo   cual   una   pura
fenomenología nos resulta insuficiente. 
Pero al mismo tiempo, por ser el valor, el intercambio, el dinero, etc., formas,
lo más que podemos hacer, quedándonos en ellas, es precisamente identificar en la
empíria su presencia, y si queremos, hacer proyecciones estadísticas. Pero con ello no
hemos explicado la forma misma: ¿Porqué valor en lugar de no valor? ¿Que es aquello
que se vuelve valor?