objeto  de la ciencia económica. No se asume tampoco, en consecuencia, que para
Marx, la realidad social, es tanto la práctica sensible, como las teorías que conocen esa
práctica.
No   asume   en   consecuencia,   que   la   relación   entre   el   valor   y   el   trabajo,
partiendo del valor, es una concepción metodológica expositiva de la economía clásica
en sus pensadores más eminentes. Y por lo tanto no es el tipo de conexión de Marx,
quién no expone en forma hipotético deductiva, sino que su exposición es dialéctica:
debe   destruir   la   objetividad     en   el   sujeto   para   el   que   esa   es   objetiva,   y   debe   en
consecuencia, destruir las teorías en las cuales esa objetividad es reconocida en su
forma " natural", de presentarse. Después de lo cual debe pasar a reconstruir el objeto
en sus conexiones reales. Detrás de lo cual, se encuentra la idea de que lo real se
presenta, desde el momento en que es el resultado de la práctica sensible, de manera
que   su   inteligibilidad   no   es   inmediata,   sus   conexiones   reales   se   encuentran
encubiertas.   El   trabajo   de   la   ciencia   es   descubrir   lo   que   la   práctica   sensible   ha
encubierto.
Para   Marx,   la   relación   que   es   interesante   demostrar,   por   consiguiente,   es
entre el trabajo en su existencia abstracta, y el valor, entendido el primero como la
condición genética del segundo, y éste, su apariencia necesaria. 
El   trabajo   es   necesario   encontrarlo   partiendo   del   objeto   en   su   forma   de
presentarse, es decir, de la apariencia necesaria, por razones diferentes a las de la
economía clásica; justamente porque para comenzar con el trabajo abstracto habría
necesitado   una   demostración   de   su   condición   mercantil;   cosa   difícil   si   no   se
demuestra   preliminarmente   que   el   mundo   producido   por   esa   mercancía   es,   en   sí
mismo un mundo abstracto, bajo la forma de lo concreto.