Por   lo   tanto,   si   asumimos   orgánicamente   el   libro,   comprendemos   que   el
camino   de   las   dos   primeras   secciones   era   dirigido   a   mostrar   la   necesidad   de
desarticular las formas del proceso del   intercambio, de manera de exponer: 1) que
son formas históricas, por lo tanto con una acotación tempo­ral; 2) que la práctica
subjetiva está construida sobre esas formas de la objetividad capitalista. 
Aporías de la economía política y su resolución.
Las   aporías   de   la   economía   política,   muestran   entonces   los   límites   de   las
explicaciones que pretenden explicar la totalidad asumiendo como autónoma una de
sus partes. 
Que   la   mercancía   fuerza   de   trabajo   fuera   el   soporte   de   la   explicación,
resultaba una afirmación gratuita si era asumida de forma inmediata, y no ser, en
cambio, el resultado de un proceso de despeje de las condiciones que permitieran
llegar   a   ella,   comenzar   por   ella,   habría   sido   comenzar   por   algo   ininteligible.   En
cambio, llegar a mostrarla como mercancía, con una función específica, era lo que
había que hacer para poder colocarla luego como el sustrato más allá del cual no se
podía seguir en la búsqueda, pues se había encontrado ya la fuente del valor y de la
propiedad privada del los medios de producción. 
La forma de orientarse es a partir del objeto en su constitución típica, y de las
teorías que lo exponen en su forma exterior y en sus relaciones internas. Encontrar el
trabajo   como   lo   realiza   Marx   en   las   dos   primeras   secciones   del   Libro   I,   es
consecuencia de analizar el objeto y las teorías que lo explican, de tal manera que lo
encontrado forma parte de las condiciones de la objetividad que la teoría había ya
reconocido. 
Después de mostrar las condiciones aporéticas de la idea del trabajo como lo
pensaba la economía clásica, de mostrar que el dinero no tiene sustantividad propia,
si   se  prescinde  de  su  génesis  en  el intercambio   de  mercancías,  de  mostrar  que   el