razón de la separación, y se comprende también el tipo de abordaje de cada uno de
los objetos, y en consecuencia el método empleado, se vuelve evidente por lo tanto,
que en los primeros capítulos, lo que Marx realiza es la primera parte de la crítica de
la   Economía   política,   para   lo   cual   debe   suponer   sólo   los   mismos   supuestos   de   la
ciencia criticada, y debe considerar el objeto según ella lo considera, y debe prestar
atención a la estructura de la práctica en la cual el sujeto se socializa y por lo tanto
objetiva su condición genérica ­la de ser humano que se objetiva trabajando, pero que
en condiciones capitalistas esa objetivación deviene valor­, que es la estructura ­el
valor­ sobre la que la Economía política reflexiona. Es decir, Marx está realizando una
crítica   inmanente  en esos primeros  cuatro  capítulos.  Y la hace  contraponiendo  las
teorías que quiere contrastar con el objeto que pretenden explicar. Lo que es evidente
entre   otras   razones,   porque   Marx   no   se   sale   de   las   condiciones   puestas   por   la
Economía  clásica,  o   sea,  sus   categorías,  en  esa  parte  del  texto   son  las  mismas  de
aquella: mercancía, dinero y mercado o proceso de intercambio, y la transformación
del dinero en capital. Pero también porque esas categorías las examina poniéndolas
en confrontación con lo que de ellas dicen los economistas clásicos. En consecuencia,
Marx   no   trata   de   remontarse   en   el   primer   capítulo   del   valor   al   trabajo.   Está,   al
contrario,   mostrando   que  el   paso   que   hace   la  economía  política  desde   el  valor   al
trabajo, no puede sostenerse en las condiciones de aquella, pues no logra entender
cuál es el tipo de trabajo que quiere hacer responsable del valor, y por lo tanto de la
inteligibilidad de la producción y la distribución capitalista. En consecuencia, el error
lógico denunciado desde Böhm­Bawerk, y del que se hace eco Claudio Napoleoni, no
es propio de Marx, si adoptamos un criterio de lectura coherente con la exposición de
El Capital, lo es de la economía clásica.