la misma compasión hacia los humanos y porque me rehuso a conformarme con
perspectivas comprometidas, estrategias incompetentes y objetivos vendidos. Como
un radical, mi acercamiento a la liberación animal y humana es sin compromiso:
liberación total para todos, si no...

En este ensayo deseo demostrar que cualquier planteamiento al cambio
social debe ser compuesto de un conocimiento no solo de las relaciones sociales,
sino también de las relaciones entre los humanos y la naturaleza, incluyendo los
animales no-humanos. También deseo mostrar aquí por qué ningún acercamiento
a la liberación animal es posible sin una completa comprensión e inmersión en
la lucha social revolucionaria. Debemos convertirnos, dicho de otra forma, en
“veganarquistas”.

Qué es la revolución social?

?


“Revolución” es una de esas palabras cuyo significado varía en gran medida
del uso de una persona a otra. De hecho, probablemente sea seguro decir que no hay
dos personas que compartan la misma idea de lo que realmente es “revolución”.
Esto, en mi mente, es lo que hace a la revolución realmente bella. Cuando hablo de
revolución, me refiero a una dramática transformación social. Pero mi revolución no
se define por cambios objetivos en el mundo que me rodea, como el derrocamiento
del estado o el capitalismo. Esos, para mi, son simplemente los síntomas. La
revolución por si misma no puede encontrarse fuera de nosotros. Es totalmente
interna, completamente personal. Cada individuo tiene una perspectiva.

Cada individuo ve al mundo de forma distinta. La mayoría de las personas,
sin embargo, dejan que la sociedad en la que viven moldeé sus perspectivas. La
aplastante mayoría de nosotros vemos al mundo y a nosotros mismos de formas
condicionadas para nosotros por las instituciones que manejan nuestras vidas, como
el gobierno, la familia, el matrimonio, la iglesia, las corporaciones, la escuela, etc.
Cada una de esas instituciones, en turno, es generalmente parte de lo que llamo
entidad establishment-ada, que existe exclusivamente para perpetuar el poder de
una minoría relativa. Alimentado por el hambre de esa elite de más y más poder, el
establishment necesariamente absorbe ese poder del resto del mundo por medio de
la opresión.

El sistema emplea muchas formas de opresión; la mayoría comúnmente
reconocidas pero pocas veces comprendidas, menos aún opuestas. Primero está el
clasismo, que es opresión económica; estatismo, o el sometimiento de la gente por
la autoridad política; sexismo y homosexismo, opresión basada en la supremacía
heterosexual (masculina) o patriarcado; y racismo, un término general para
opresiones fundadas en el etnocentrismo. Más allá de estas formas de opresión
Liberación animal y revolución social

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Aún, otros insisten en que muchos animales de quienes no se puede
demostrar tengan un albedrío individual, caracter distintivo, aparatos nerviosos
completos o cualquier semblanza de emoción, como los insectos y los crustáceos,
no son “sensibles” por definición.

No tengo espacio suficiente en este panfleto para ahondar en el debate, pero
basta decir que cualquiera que sean las especificaciones de las definiciones de cada
uno, debe entenderse que compartimos los mismos principios generales, y todos
pretendemos alcanzar ese ideal lo mejor que podemos.

Segundo, el veganismo es un ideal al que solo podemos esperar alcanzar.
Muchos productos que se han convertido en “necesidades” de la vida moderna, como
los vehículos, el film fotográfico, etc, contienen partes derivadas de animales.

La comida para mascotas es otro tema controversial. Es importante apuntar
que sólo podemos esperar dar lo mejor de nosotros hacia tomar enormes pasos
personales hacia nuestro ideal. Aún si todo lo que hacemos es dejar de comer
carne este año, aunque queda corto para lo que los veganos consideran una simple
conversión a una forma de vida compasiva, estamos reduciendo dramáticamente
nuestra contribución personal hacia la explotación de los nohumanos.

Un agotamiento es lo que sucede cuando pedimos demasiado de nosotras
mismas, y pedir demasiado a los demás solo trae como consecuencia una mayor
alienación.

Las responsabilidades del Estilodevidismo: Soy el primero en asquearse con
aquellos radicales pesados, principlamente de la “vieja escuela”, quienes proclaman
que los estilos de vida deben quedar en un segundo plano tras el cambio social
“real”, el cual está limitado a la reestructuración de las instituciones sociales. Aún,
su crítica de aquellos quienes, del lado opuesto, creen que el cambio personal será
de hecho la revolción al ser practicados a mayor escala, es bastante importante.

Debemos de evitar cualquier extremo. Desafortunadamente, los anarquistas
contemporáneos y vegans por igual tienden hacia el enfoque estilodevidista. Como
he descrito en la primera sección de este apéndice, hay una dialéctica fundamental
involucrada. Y, como mencioné a través de Liberación animal y revolución social, el
simple acto de cambiar nuestro estilo de vida, aún siendo este seguido por millones
más, no puede cambiar al mundo y a las estructuras sociales modificadas por las
élites para servir a sus propios intereses.

Algunos radicales llegan al punto de afirmar que nuestros estilos de vida
cambiarán “después de la revolución”. Tal noción es simplemente tonta.Aquellos
de nosotros quienes hemos sido criados para ser consumidores ciegos, ciudadanos
obedientes, esposos, esposas y demás, debemos de alterar radicalmente nuestras
actividades diarias, o de otra forma seremos incapaces de dirigir una sociedad
liberada en el futuro. En efecto, ni siquiera buscaremos cambiar radicalmente al

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Liberación animal y revolución social