SEGUNDA SECCIÓN

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La heteronom ía de la voluntad com o la fuente
de todos los principios espurios de la m oralidad

Si la voluntad busca la ley que ha de determinarla en
que en la aptitud de sus máximas para su
5 propia legislación universal, y por tanto si busca esa ley,
saliendo de sí misma, en la constitución de cualquiera de
sus objetos, resulta siempre heteronom ía. La voluntad no se
da entonces la ley a sí misma, sino que se la da el objeto por
su relación a la voluntad. Esta relación, descanse en la
10 inclinación o en representaciones de la razón, deja que se
hagan posibles sólo imperativos hipotéticos: debo hacer algo
porque quiero otra cosa. En cambio, el imperativo moral, y
por tanto categórico, dice: debo obrar de este o de aquel
modo, aunque no quisiese otra cosa. Por ejemplo, aquél dice:
no debo mentir, si quiero mantener mi reputación, pero éste
15 dice: no debo mentir, aunque ello no me produjese la menor
deshonra. El último, así pues, tiene que abstraer de todo
objeto hasta que éste no tenga influjo alguno sobre la volun­
tad, para que la razón práctica (voluntad) no meramente
administre interés ajeno, sino que demuestre meramente su
propia autoridad imperativa como legislación suprema. Así,
20 por ejemplo, debo intentar fomentar la felicidad ajena, no
como si me fuese algo en su existencia (ya sea por inclina­
ción inmediata, o alguna complacencia indirecta de la ra­
zón), sino meramente porque la máxima que la excluye no
puede estar comprendida en uno y el mismo querer como
ley universal.
algún otro lugar

25 D ivisión de todos los posibles principios

de la m oralidad a partir del supuesto concepto
fundam ental de la heteronom ía

La razón humana, aquí como en todas partes en su uso
posibles caminos errados antes de conseguir dar con el único
verdadero.
Todos los principios que se quiera tomar desde este punto
de vista son o em píricos o racionales. Los prim eros, tomados
del principio de la felicidad, están edificados sobre el senti­
miento físico o moral; los segundos, tomados del principio de

30 puro, mientras le falta crítica, ha intentado primero todos los