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INTTIODUCCION.

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arbitrio , independientemente de toda condicion
empírica (de toda condicion sensible en general), y
revelan en nosotros una voluntad pura, de la cual
se originan las nociones y las leyes morales.
Esta nocion positiva de la libertad (respecto de
la práctica), es la base de las leyes prácticás abso que se llaman morales. Y estas leyes--arespecto de nosotros, cuyo arbitrio afectado por la
sensibilidad no va siempre por esto mismo espoiftáneamente conforme á la voluntad pura, sino que
al contrario está muchas veces en oposicion con
ella--son imperativos (mandato de hacer 6 de' no
hacer), y aun imperativos categóricos (absolutos
incondicionales) que los distinguen de los Imperatinos técnicos (reglas del arte), los cuales nunca se
dan más que relativamente. Segun estas leyes ciertas acciones son permitidas d prohibidas, es dedr moralmente posibles á imposibles; pero algunas
de las primeras, á su contraria son moralmente
necesarias, es decir obligatorias. De donde resulta
para ellas la nocion de un deber, cuyo cumplimiento ó violacion va ciertamente acompañado de
un placer d de una pena de especie particular (el
sentimiento moral).
Pero sin embargo, para nada tenemos en cuenta en las leyes prácticas de la razon este placer
esta pena, porque son extraños al fundamento de
las leyes prácticas, y no se refieren más que al
efecto subjetivo del cumplimiento á de la violacion
del deber; efecto que trasciende al alma cuando el
arbitrio se determina por estas leyes, y que puede
ser diferente segun las personas, sin aumentar en