EL AMOR CREADOR

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El amor de Dios por sus criaturas no termina con el acto de darles el ser,
sino que es eterno. “Puesto que el acto de amor de Dios es único, el amor
electivo cuyo término es la criatura amada en el Bonum Intensivo tiene la
misma inmutabilidad de todo acto del Esse-Volens”68. El inicio del universo
fue un acto de amor divino, que perdura en el tiempo eternamente,
confirmando en el ser69. Méndez llega a decir, en consonancia con esto, que
en la metafísica de Santo Tomás, el amor “es el sentido del ente porque la
misma verdad y el orden proceden del amor”70.

3. Creados por amor
Los elementos que he ilustrado hasta ahora de la metafísica de la
Creación de Santo Tomás tienen una importancia notable para Carlos
Cardona.
El hombre recibe el ser por un acto de amor. La finalidad de la existencia
humana queda así marcada por el acto de origen: “El término de una
creación por amor sólo puede ser la participación de ese amor” 71 . La
bondad del hombre tiene como modelo la Bondad divina, fuente y origen
de todo bien, y así el ser humano alcanza su plenitud en la imitación de su
modelo.
Entre las criaturas existen algunas libres, con una especial semejanza al
modelo. La libertad es una cualidad que nos acerca a Dios, asemejándonos
a él: la libertad nos hace, de algún modo, causa de nosotros mismos. Las
68

Ibid., p. 239

69

“La primera y más radical consecuencia del amor de Dios hacia los hombres es la
de conferirles la existencia, conservarlos en el ser y dirigirlos a la plenitud que
en ese mismo ser se encuentra incoada”, T. MELENDO GRANADOS, Fecundación in
vitro y dignidad humana, Humanismo cristiano, Casals, Barcelona 1987, p. 40. Cfr. T.
MELENDO GRANADOS, Ocho lecciones sobre el amor humano, cit., p. 66

70

J. R. MÉNDEZ, El amor fundamento de la participación metafísica, cit., p. 256

71

C. CARDONA, Metafísica del bien y del mal, cit., p. 100