EL AMOR CREADOR

69

respuesta positiva o negativa a ese amor. En modo expresivo, dice
Cardona: “Dios, al amarme, se ha hecho vulnerable en mí”75. Aunque no
necesitaba crear, ni necesitaba de la creación, Dios al amar creándonos
quiere esperar nuestro amor, sabiendo que está en nuestra mano dárselo o
no. Ha creado seres capaces de amarle libremente, pero con la posibilidad
de serle ingratos. En este sentido, Melendo usa una metáfora, que encierra
un pensamiento en la línea de cuanto venimos diciendo: “Dios se torna
indigente”76.
En la fe cristiana la vulnerabilidad de Dios llega al culmen: Cristo, Hijo
de Dios y Dios mismo, lleva al extremo su amor por los hombres muriendo
de modo humillante. El conocimiento de este desamparo de Cristo por
amor del hombre puede facilitar al filósofo cristiano la compresión del
inicio del ser por un acto de amor.
Si Dios se hace vulnerable por el amor, el hombre que corresponde a ese
amor se hace aún más desprovisto. De nuevo encontramos en Cardona
palabras fuertes: amar a Dios es correr “un riesgo eterno”77. Porque Dios
debe ser elegido en sí mismo, y de modo absoluto. Wadell lo expresa así:
“El amor supone una terrible vulnerabilidad, porque amar es parecerse al
amado, lo que implica una pérdida de control. (…) En ningún amor, la
trasformación es más drástica como en el amor de caridad, porque propicia
una vulnerabilidad ante Dios, una apertura tan exhaustiva que, al final, no
tenemos defensas ante el amor que es nuestra vida”78.
La ética, para Cardona, tiene entraña metafísica. Su modo de entender la
Creación como acto de amor divino le ayuda a consolidar una ética, que

75

C. CARDONA, Metafísica del bien y del mal, cit., p. 125

76

T. MELENDO GRANADOS, Ocho lecciones sobre el amor humano, cit., p. 45

77

C. CARDONA, Metafísica del bien y del mal, cit., p. 114

78

P. J. WADELL, La primacía del amor, cit., pp. 139-140