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CAPÍTULO I

por este motivo podemos llamar ética metafísica79. Lo mismo ocurrirá al
estudiar la relación de la criatura al Creador.

C. LA RELACIÓN DE LA CRIATURA AL CREADOR
Una vez examinada la centralidad del ser, y la repercusión de esa noción
de ser en una metafísica de la Creación, ¿en qué situación queda la criatura,
y en particular el ser humano, frente a Dios?
La relación es uno de los grandes temas de la filosofía, de los clásicos
griegos hasta hoy. En la escolástica medieval, su estudio tomó un especial
impulso por su aplicación a las Personas divinas. Pero en el campo de la
metafísica, su importancia es también grande.
Cardona, en la Metafísica del Bien y el Mal, trata de explicar la relación
según Santo Tomás, sobre todo para individuar el tipo de relación entre el
hombre y Dios. Llama la atención en este tema la abundancia y variedad de
textos del Aquinate considerados por Cardona, y su familiaridad con
estudios importantes80.
Hay varios textos centrales de Tomás de Aquino más presentes81, pero el
conjunto del estudio cardoniano aporta un orden propio en el tema.
Consciente de la importancia de entender correctamente la relación,
Cardona indica alguna interpretación de Santo Tomás que considera
errónea, y aprovecha para insistir en el ser como acto, que permite a la
criatura alcanzar la perfección segunda en el obrar.

79

De algún modo tiene resonancias de O. N. DERISI, Los fundamentos metafísicos del
orden moral, Editorial El Derecho, Buenos Aires 19804

80

Destaca especialmente A. KREMPEL, La doctrine de la relation chez saint Thomas,
J.Vrin, París 1952

81

De Potentia 7, Contra Gentiles 2, 18 y 4,14, Summa Theologiae, I, q.28