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cuadernosdenegacion1 tcpg2011 .pdf



Nombre del archivo original: cuadernosdenegacion1 _tcpg2011.pdf
Título: Cuadernos de Negacion nro1 _2010_

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Apuntes para la reflexión y la acción | Nro.1 |
Otoño de 2007 (re-edición Abril 2011)

No tenemos nada que venderle a nuestros hermanos de
clase, nada con qué seducirlos. No somos un
grupúsculo compitiendo en prestigio e influencia con los
demás grupúsculos y partidos que dicen representar a
la clase obrera, y que pretenden gobernarla. Somos
proletarios que luchan por auto-emanciparse con los
medios que tienen a su alcance, y nada más.

20
www.cuadernosdenegacion.blogspot.com

TRABAJO - COMUNIDAD - POLITICA - GUERRA

2

19

ANEXO: CONTRA LA DEMOCRACIA

PRESENTACION | 4
¿PROLETARIQUÉ? | 5

La crítica contra la democracia tiene en común la crítica del funcionamiento
orgánico del capital, de sus estructuras fundamentales de la democracia, de
la libertad, y de los derechos y las libertades democráticos. No se trata
únicamente de denunciar los mitos dominantes sobre los derechos y
libertades democráticos, poniendo en evidencia las mentiras más corrientes
sobre la libertad y en general sobre la democracia, sino, con diferentes
niveles de profundidad y abstracción, de explicar la democracia como
estructura esencial del funcionamiento de la sociedad mercantil generalizada.
Y complementariamente con ello, poner en evidencia que la libertad, la
igualdad y la fraternidad, consagradas en toda la superestructura burguesa
(en la legislación, en la cultura, en las religiones) lejos de ser ideales morales
surgidos del espíritu puro para perfeccionar al hombre, son la expresión
histórica, positiva e idealizada de relaciones de producción bien reales y
putrefactas, del intercambio mercantil mundial, de la esclavitud asalariada con
el consecuente e indispensable terrorismo de Estado.
La unidad histórica (y lógica) democracia-mercancía es muy potente; son dos
aspectos de una misma realidad. La democracia no surge de la esclavitud
(aunque coexista con ella), sino del comercio. En efecto, en las sociedades
antiguas donde la mercancía se encontraba en la periferia de la sociedad, la
democracia también ocupaba ese lugar periférico, y sólo adquiría una
importancia interna en los centros comerciales como, por ejemplo, en Atenas.
En la sociedad mercantil generalizada, en el capitalismo, la democracia se
generaliza. Un conjunto de comunidades ficticias (no sólo la patria, sino la
raza, el partido, la religión, el frente, la región, el club de fútbol...) reproduce la
ilusión de una comunidad como condición de la reproducción de la
atomización del individuo y de la dictadura del capital. El ciclo histórico de la
democracia coincide con el de la mercancía y por lo tanto con el individuo. Se
desarrolla con el mercado y morirá con él. El hecho de definir los límites
históricos de la democracia y afirmar su muerte como necesidad histórica es
un punto crucial de ruptura programática con la izquierda burguesa. Mientras
el socialismo burgués fija la democracia como horizonte, los revolucionarios
denuncian la democracia como el modo de vida de la sociedad burguesa,
como la dictadura del capital sustentada en la destrucción del proletariado
como clase, la atomización individual y ciudadana, la reestructuración de los
hombres explotados y dominados en un conjunto de comunidades ficticias,
expresión de la competencia del capital, que al enfrentarse entre ellas
asegura la dominación de la burguesía como clase y la reproducción de la
forma social capitalista. Consecuente con ello, la revolución social abolirá la
mercancía misma y con ello toda democracia, verdadera condición para una
sociedad sin explotados, ni explotadores, sin dominados, ni dominadores, una
verdadera comunidad humana.
18

TRABAJO COMUNIDAD POLITICA GUERRA | 6
Trabajo | 7
Anti-trabajo | 9
Comunidad | 10
Anti-comunidad | 12
Política | 13
Anti-política | 15
Guerra | 16
ANEXO: CONTRA LA DEMOCRACIA | 18

Negar no significa simplemente decir “no”,
declarar inexistente a una cosa, o destruirla
de cualquier manera. No podemos
solamente negar, sino que luego tenemos
que superar esa negación, dando paso a
una realidad nueva que pueda contener
aspectos positivos de lo negado.

Compañero: si sentís que estos materiales deben ser difundidos... ¡A reproducirlos,
imprimirlos, copiarlos, discutirlos! No son propiedad de nadie, son parte del arsenal
dispuesto a nuestras necesidades y deseos, son la experiencia histórica de personas
que llevan adelante el combate a esta realidad impuesta.

cuadernosdenegacion@hotmail.com |
www.cuadernosdenegacion.blogspot.com
OTROS CUADERNOS DISPONIBLES: NRO.2: CLASES SOCIALES, o la maldita
costumbre de llamar a las cosas por su nombre / NRO.3: CONTRA LA
SOCIEDAD MERCANTIL GENERALIZADA / NRO.4: SOBRE LA NECESIDAD DE
DESTRUCCION DEL ESTADO / NRO.5: CRITICA DE LA DEMOCRACIA

3

PRESENTACIÓN
Este panfleto no es un texto educacionalista surgido como brillante conclusión
de un grupo ideológico, menos un ejercicio artístico ni de diseño gráfico: no
nos interesa lanzar al mundo una nueva obra pues creemos que en éste
mundo la única obra faltante es su destrucción.
El Capital influye sobre toda nuestra práctica, se apropia y desvía toda la
actividad creativa del hombre para la realización de sus propias necesidades
de acumulación. Al separar definitivamente la creatividad del resto de la
actividad humana el Capital definió al Arte como el único campo de la
expresión y de la creación, como el lugar y el momento de todas las
significaciones posibles, precisamente por que la vida ha perdido toda
significación.

Todas las posibilidades están abiertas. Nos volvemos más atrevidos y
agresivos cuando perseguimos nuestros propios intereses de clase. Esto no
descansa en formar un nuevo gobierno, o transformarnos en patrones.
Nuestro interés es terminar con esta forma de vida, y por ende la sociedad
que se levanta sobre esta forma de vida.
Somos la clase trabajadora que desea abolir el trabajo y la clase. Somos la
comunidad de gente que desea separarse de la comunidad existente. Nuestro
programa político es destruir la política. Para alcanzar eso, tenemos que
empujar a las tendencias subversivas que hoy existen
hasta rehacer la sociedad en todas partes. Hace tiempo
a eso se le conoce como "revolución".

Se nos impulsa a escribir, a decir, a dibujar cualquier cosa, mientras esos
productos artísticos queden en el dominio de la representación de lo vivido,
del espectáculo, sin que superen las fronteras hacia la transformación de la
vida, dentro de esos límites, dichos productos no son otra cosa que
mercancías como todas las otras.
Pero cuando nos planteamos en contradicción con esta realidad desde los
deseos y necesidades de nuestra vida -como quien roba para comer o
destruye la máquina que lo ata al trabajo- somos asesinados, tomados presos
o tratados como locos.
Nosotros no queremos revolucionar el arte ni nada que se le parezca,
simplemente creemos necesario cambiar el mundo de forma revolucionaria, ir
a la raíz de un orden que día a día nos llena más de destrucción y nos
mantiene en base a nuestro rol en la economía.
La insurrección generalizada será un hecho profundamente creativo, un jalón
crucial en esta destrucción revolucionaria de todo cuanto nos impida
hacernos cargo de nuestra vida.
Éste primer cuaderno presenta una adaptación del comic TrabajoComunidad-Política-Guerra publicado por los compañeros de la página
www.prole.info y la presentación del libro Contra la Democracia que reúne
un conjunto de artículos de la revista Comunismo publicada por compañeros
del Grupo Comunista Internacionalista. Deseamos que los materiales que
compartimos aquí sirvan mas que para generar una identificación con los
mismos sean una herramienta para el combate a esta realidad impuesta.

4

17

P

¿PROLETARIQUE?

Proletario es una palabra usada para describir a la clase
trabajadora bajo el capitalismo. Somos todos quienes en
ésta sociedad no contamos con una propiedad o negocio
del cual obtener dinero y por lo tanto tenemos que vender
nuestro tiempo y energía a un jefe o patrón. En definitiva,
nos vemos forzados a trabajar... y nuestro trabajo es la
base de esta sociedad.

GUERRA
Arrasemos los barrios de los ricos.
Lucy Parsons

Entonces estamos en guerra... una guerra de clases.
Aquí no hay ideas, propuestas o estrategias de organización que nos puedan
conducir a la victoria. No hay una solución ahí afuera de como ganar ésta
guerra.
Durante mucho tiempo ellos han tenido la iniciativa, nosotros estamos
divididos y pasivos. Nuestra responsabilidad por nuestras condiciones de vida
es individual: dejar el trabajo, trasladarse a barrios con arriendos más
baratos, disfrutando de culturas alternativas y pandillas, suicidios, comprando
boletos de lotería, abusando del alcohol o de drogas, yendo a la iglesia. Su
mundo se nos muestra como la única posibilidad. Cualquier esperanza de
cambio es vivida como algo imaginario, como una utopía o ideal separado de
nuestra vida diaria.
Es la economía, como siempre, con todas sus
crisis y destrucción que conlleva.
Cuando pasamos a la ofensiva comenzamos
a reconocernos entre nosotros y a luchar
colectivamente. Para perturbar esta sociedad,
debemos utilizar los aspectos en que ella
depende de nosotros. Huelgas, sabotaje,
revueltas, desertar, sublevación y robo de la
propiedad. Armamos organizaciones para
ampliar y coordinar nuestras actividades.

No somos una simple categoría social, somos una
maldita realidad. El trabajo y la sociedad que se
desarrolla en torno a él nos alienan y hacen miserable
nuestras vidas. Vivimos para “ganarnos la vida” y la vida
que “ganamos” la derrochamos en la lucha diaria por
sobrevivir sin satisfacer nuestros verdaderos deseos y
sus necesidades.
Rebelarnos por nuestros propios intereses contra ésta
realidad significa enfrentar todo cuanto nos niega vivir
nuestra vida: patrones, jefes, burócratas, terratenientes,
policías y políticos de cualquier lugar. Hacer de esto una
revuelta en todo ámbito ha de ser el punto de partida
para derrocar el capitalismo e imponer nuestras
condiciones de vida. No somos sólo la clase trabajadora;
somos la clase trabajadora que lucha para echar abajo el
trabajo, las clases y la civilización construida en torno al
domino del capitalismo.
La experiencia de quienes nos hemos visto forzados a
trabajar y de quienes luchamos contra esta sociedad
basada en el trabajo ha creado un conjunto de ideas.
Cuando nos encontramos activamente combatiendo por
nuestros propios intereses, estas ideas decantan en una
perspectiva anti-capitalista. A lo largo de la historia de
ésta lucha el “comunismo” y el “anarquismo” han
levantado este conjunto de ideas, manteniendo vivo el
fuego de la revolución. No necesitamos grupos políticos
para que nos enseñen éstas ideas, pero necesitamos
establecer estrategias para luchar por nuestra real y total
emancipación.
www.prole.info

16

5

ANTI-POLITICA

TRABAJO :: COMUNIDAD ::
POLITICA :: GUERRA

El anarquismo no es una bonita utopía, ni una idea filosófica abstracta, es un
movimiento social de las masas trabajadoras.

A cada cual se le pide su opinión sobre cada detalle, para impedir que se
forme una opinión acerca de la totalidad.
Raoul Vaneigem

Miramos a nuestro alrededor y vemos un mundo fuera de nuestro control.
Nuestra lucha diaria por sobrevivir tiene lugar sobre un inmenso telón de
fondo que no para de moverse: del desastre natural al ataque terrorista... de
la nueva dieta a la última hambruna... del escándalo sexual de alguna
celebridad al escándalo de corrupción política… de la guerra religiosa al
milagro económico... del seductor nuevo aviso publicitario a las trilladas
denuncias televisivas contra el gobierno… de sugerencias para ser un/a
mejor amante a sugerencias de cómo parar la violencia de las barras
bravas... de nuevos tiroteos policiales a nuevas enfermedades... El mismo
proceso está en marcha en todos lados: en los gobiernos democráticos y en
los totalitarios; en las grandes corporaciones y en las pequeñas empresas
familiares, en la comida chatarra y en la comida china; en la ópera, en la
música folklórica y en el hip-hop; en todos los países y en todos los idiomas;
en las prisiones, en las escuelas, en los hospitales, en los edificios de
oficinas, en las zonas en guerra, en los mini mercados...
Algo está consumiendo nuestras vidas mientras proyecta imágenes de ella
ante nuestros ojos.
Ese algo es producto de nuestra propia actividad: nuestra vida dedicada al
trabajo, vendida hora tras hora, semana tras semana, generación tras
generación.
No tenemos propiedades o negocios de donde sacar dinero, así que nos
vemos forzados a vender nuestro tiempo y nuestras energías a otros. Somos
la clase trabajadora moderna, el proletariado.

6

Dyelo Trouda, periódico anarquista francés de los años 20

Cuando comenzamos a luchar por
nuestras condiciones de vida, un tipo
de actividad completamente diferente
aparece. No andamos buscando
polític@s que vengan a cambiar las
cosas por nosotr@s. Las hacemos
nosotr@s mismos junto a otr@s
proletari@s.
Cada vez que irrumpe este tipo de
resistencia en la clase trabajadora,
los políticos tratan de extinguirla. Nos
dicen que firmemos petitorios, que
hagamos
lobby
con
nuestros
representantes, que organicemos
sindicatos, grupos comunitarios y
campañas electorales. Pero cuando
nos encontramos luchando por
nosotr@s
mism@s,
nuestras
acciones se tornan completamente
diferentes a las de ellos.
Arrancamos la propiedad de sus dueños y la usamos para nosotr@s
mism@s. Usamos tácticas militantes contra nuestros jefes y terminamos
luchando contra la policía. Formamos grupos donde cada un@ toma parte en
las actividades sin que exista una división entre líderes y seguidores. No
luchamos por nuestros líderes, por nuestros jefes o por nuestra patria.
Luchamos por nosotr@s mism@s. Esto no es una forma última de
democracia. Nosotr@s vamos imponiendo nuestras necesidades en la
sociedad sin debate, necesidades que van en sentido directamente opuesto a
los intereses y deseos de la gente rica de cualquier lugar. No hay modo para
nosotr@s de conversar en términos de igualdad en ésta sociedad. Esta
tendencia combativa de la clase trabajadora para salir e ir en contra de los
gobiernos y la política para crear nuevas formas de organización que no
pongan su fe en nada más que nuestras propias habilidades, se le ha llamado
a través del tiempo "anarquía".

15

Un partido político de la clase obrera es una contradicción en términos de
que, no porque un partido no pueda estar formado por trabajadores, sino
porque lo más que ese partido puede hacer es darle a los trabajadores una
voz en el terreno político. Le permite a nuestros representantes expresar
ideas sobre cómo nuestros jefes deberían dirigir la sociedad: como ellos
pueden hacer más dinero y mantenernos bajo control. Ya sea que reclamen
la nacionalización o privatización, más seguridad social o más policía (o
ambas cosas), los programas de todos los partidos políticos son diferentes
estrategias para gestionar el capitalismo.
Desafortunadamente los políticos también existen fuera del gobierno: en
grupos guerrilleros que aspiran a ser gobierno, en activistas profesionales o
en los sindicatos. Contrariamente a lo que los izquierdistas nos repiten
siempre, los sindicatos hoy en día no existen para proteger los intereses de
los trabajadores. Su rol es negociar con quienes manejan la economía. Ellos
funcionan igual que empresas. La mercancía que venden a los patrones es
fuerza de trabajo dispuesta a trabajar. Eso significa que deben dispersarnos
cuando empezamos a atacar. Algunas veces logran su objetivo negociando
aumentos salariales, otras veces vendiéndonos. Los sindicatos al igual que
los políticos, buscan interponerse entre los trabajadores y los jefes y ser los
mediadores, los negociadores, el medio de comunicación, los representantes,
y finalmente los pacificadores. Los políticos siempre nos llaman a votar, a
sentarnos a esperar que la organización negocie, a alinearnos tras los líderes
y los especialistas en una especie de participación pasiva. Estos políticos nogubernamentales ofrecen a los gobiernos una vía para mantener el orden
pacíficamente, mientras ellos obtienen trabajos para gestionar nuestra miseria
Los grupos políticos son burocráticos.
Ellos tienden a imitar las estructuras
del trabajo, donde la actividad está
controlada desde afuera. Ellos crean
especialistas en política. Se sustentan
en una división entre líderes y
liderados, entre representantes y
representados, entre organizadores y
organizados. No se trata simplemente
de una mala forma de levantar
organizaciones, que se podría remediar
con dosis de democracia participativa.
Es justamente lo que los grupos
políticos intentan hacer: gestionar una
parte del capital.
A nosotr@s lo único que nos interesa de la política es su destrucción.
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TRABAJO
El capital es trabajo muerto que, al igual que un vampiro,
sólo puede vivir succionando trabajo vivo, y mientras más
vive, más trabajo vivo succiona.
Karl Marx

No trabajamos porque
nos gusta. Trabajamos
porque no tenemos
otra
forma
de
conseguir
dinero.
Vendemos
nuestro
tiempo
y
nuestra
energía a un jefe para
poder comprar las
cosas
que
necesitamos
para
sobrevivir.
Hemos
crecido junto a otros
trabajadores a
los que se les
han asignado
diferentes roles.
Nos especializamos en diferentes aspectos del trabajo y repetimos esos roles
una y otra vez. El tiempo que pasamos en el trabajo no es realmente parte de
nuestra vida. Es tiempo muerto controlado por nuestros jefes y patrones.
Mientras trabajamos producimos cosas para que nuestros jefes las puedan
vender. Esas cosas son objetos como camisas de algodón, computadores y
plantas; o cualidades como pisos limpios y pacientes sanos, o servicios como
tener un bus que te lleve a donde necesites ir, tener un mesero que te atienda
o tener a alguien que te llame por teléfono para ofrecerte cosas que no
necesitas. El trabajo no se hace por lo que produce. Lo hacemos para que
nos paguen, y los jefes nos pagan para lucrar. Al final del día los jefes
reinvierten el dinero que nosotros les producimos, y hacen
crecer sus negocios e inversiones.
Nuestro trabajo queda almacenado en las cosas que nuestros
jefes poseen y venden: capital. Ellos siempre están buscando
nuevas formas para transformar nuestra actividad en
mercancías, nuevos mercados para venderlas, y gente que no
tenga nada que vender, excepto tiempo y energía, gente que
7

tenga que trabajar para comprar mercancías. Lo único que nosotros
obtenemos del trabajo es dinero para pagar el alquiler, comida, ropa y
cerveza: lo suficiente para que podamos seguir trabajando.
Cuando no estamos trabajando, estamos viajando hacia o desde el trabajo,
preparándonos para trabajar, descansando porque estamos cansados de
trabajar o emborrachándonos para olvidarnos del trabajo. Lo único peor que
trabajar es no tener trabajo. Entonces nos pasamos semanas en la calle
buscando trabajo, sin que nadie nos pague por hacerlo. En cuanto a un
seguro de cesantía, cuesta un mundo conseguirlo, no paga tanto como un
trabajo y no alcanza para todos/as los/as cesantes. El constante temor al
desempleo es lo que nos hace ir al trabajo todos los días. Y nuestro trabajo
es la base de la sociedad. Cada hora que pasamos trabajando para los
patrones, el poder de los patrones crece más y más. Esa es la fuerza
dominante en todos los países del mundo.
Mientras trabajamos estamos bajo el control de nuestros jefes, y bajo el
control de los mercados donde ellos comercian. Y en el resto de nuestra vida
una mano invisible nos impone la misma disciplina y el sinsentido que domina
el trabajo. La vida parece un espectáculo que contemplamos desde afuera,
sin poder controlarla. Todas nuestras actividades tienden a alienarse y se
vuelven aburridas como el trabajo: los quehaceres domésticos, el
entretenimiento... Eso es el capitalismo.

POLITICA
Mientras más gobernados estamos,
menos libres somos.
The Alarm, periódico anarquista
de Chicago en los años 1880

El gobierno es el modelo de la
actividad política. Políticos/as
representando
diferentes
países,
regiones,
o
“comunidades” peleando uno
contra otro. Se nos empuja a
apoyar a los líderes que
menos nos desagradan, y
nunca nos sorprende que nos
estafen. Todas las ideas
rupturistas o favorables a la
clase trabajadora que pueda
tener
un
político,
se
desvanecen una vez que
empieza a gobernar. Esto no
es un defecto de los que
están en el gobierno, el
gobierno tiene su propia
lógica.
El hecho de que esta sociedad esté dividida en clases con intereses opuestos
significa que siempre está en riesgo de entrar en crisis. Los gobiernos están
ahí para asegurar que eso no suceda. Aunque el gobierno sea una dictadura o
una democracia, ellos tienen todas las armas y las usarán contra nosotros/as
para asegurase que nos mantengamos trabajando.
No hace mucho tiempo, la situación extremamente inestable de un país en
particular podía ser diluida a través de la nacionalización de todas las
industrias del país, creando un estado policiaco, y llamando a esto
"comunismo". Este tipo de capitalismo de estado probó ser menos eficiente y
menos flexible que el viejo y conocido capitalismo de libre mercado. Con la
caída de la Unión Soviética, no hubo más un Ejército Rojo que invadiera y
estabilizara a otros países en ese sentido, y los partidos llamados
"comunistas" alrededor del mundo pasaron a ser simplemente socialdemócratas.

8

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ANTI-COMUNIDAD
En esta época el poder de la burguesía reside en la falta de autonomía e
independencia espiritual del proletariado.
Anton Panekkoek

Ellos nos organizan contra nosotros mismos, y nos impiden organizarnos
contra ellos.
Si hablamos sobre la clase y el proletariado, es para insistir en esta idea
básica: los miembros de diferentes "comunidades" tienen experiencias
esencialmente similares, y por lo tanto deberían levantarse. Ese es el primer
paso para luchar contra las comunidades del capital. Cuando empezamos a
luchar por nuestros propios intereses nos damos cuenta que los demás están
haciendo lo mismo: los prejuicios caen y nuestra rabia se dirige hacia donde
tiene que dirigirse. Queda claro que no somos débiles porque estamos
divididos; sino que estamos divididos porque somos débiles.

ANTI-TRABAJO

Las comunidades del capital se vuelven insignificantes cuando las atacamos,
y las atacamos mostrando su insignificancia. El racismo y el sexismo se
vuelven repulsivos cuando los trabajadores y trabajadoras de diferentes razas
se juntan para luchar contra sus enemigos de clase. Y esa lucha se hace más
efectiva cuando incluye a compañeros de distintas "comunidades". Ya no
habrá necesidad de algo que nos permita comprar y vender los productos que
necesitamos - el dinero - cuando no sea necesario medir el tiempo de trabajo
almacenado en esos productos. Esto solo será realidad cuando hagamos las
cosas porque hay necesidad de ellas, y no para venderlas o comercializarlas.
Entonces no será necesario que un gobierno maneje a la sociedad, la
sociedad ya no está dividida entre jefes y fuerza de trabajo: la gente manejará
su vida por sí misma. Entonces no necesitaremos comunidades de raza o
nación; seremos una comunidad humana; la sociedad no estará dividida entre
ricos y pobres. La forma de alcanzar esa sociedad es luchando contra las
condiciones de vida actuales. Esa tendencia a formar una comunidad de
lucha contra esta forma de vida - es decir contra el trabajo, el dinero, el
intercambio de mercancías, las fronteras, las naciones, los gobiernos, la
policía, la religión, la raza... a veces se le ha llamado "comunismo".

El trabajo se experimenta de formas bastante distintas dependiendo de qué
lado estés. Para nuestros jefes, el trabajo es la forma en que ellos hacen
dinero para hacer más dinero. Para nosotros, el trabajo es una forma
miserable de sobrevivir. Mientras menos nos pagan, menos rendimos.
Entonces nos hacen trabajar más rápido, y nos dan trabajos más duros.
Nuestros intereses son opuestos; ese conflicto entre patrones y trabajadores
está siempre presente: en el trabajo y en el resto de la vida social basada en
el trabajo. Mientras más paguemos por el arriendo o por el pasaje en bus,
más tendremos que trabajar para poder pagar.

12

9

Desde luego, los capitalistas están muy satisfechos del sistema capitalista.
¿Por qué no habrían de estarlo? Este sistema los enriquece.
Alexander Berkman

Los salarios, las ganancias, las jornadas y condiciones laborales, así como la
política, el arte y la tecnología son el resultado de este conflicto de clases. La
única forma de dañar al sistema capitalista es levantarnos por nuestros
propios intereses en este conflicto.

COMUNIDAD
Ya va siendo hora de que los rebeldes se den cuenta de que "el pueblo" y la
clase trabajadora no tienen nada en común.

sociedad y producen titulados y fracasados que se ajustan a distintos tipos de
trabajo. Los gobiernos proporcionan los servicios para que esta sociedad
progrese tranquila. Y cuando todo eso falla, usan a la policía, las prisiones y
los ejércitos. Esa no es nuestra comunidad.

Joe Hill

La civilización está
profundamente
dividida. La mayoría
de nosotros pasamos
la mayor parte del
tiempo trabajando y
nos hacemos cada
vez
más
pobres,
mientras los dueños
del capital se hacen
cada vez más ricos,
manejándonos
y
lucrando con nuestro
trabajo. Todas las
comunidades e instituciones de la sociedad están basadas sobre esta división
fundamental. Así, hay divisiones y comunidades basadas en la raza, en la
cultura y el idioma. Hay divisiones y comunidades basadas en el sexo y la
edad. Existe la comunidad nacional y la comunidad ciudadana, así como la
división entre naciones con y sin ciudadanos. Nos dividimos y nos unimos en
base a religiones e ideologías. Crecimos juntos para comprar y vender en el
mercado. Algunas de estas identidades han existido por milenios. Otras son
el resultado directo del modo de producción actual. Pero todas están
organizadas para servir al capital. Todas les sirven a nuestros jefes para
acumular nuestro tiempo muerto en la producción de mercancías, y para
mantener intacta esta división de la sociedad. A veces los pobres de un país
son arrastrados a identificarse con sus patrones y a combatir a los pobres de
otro país. A los trabajadores les cuesta más organizar una huelga con
trabajadores que se ven diferentes y hablan diferente, especialmente si un
grupo se cree superior o mejor que el otro. Estas divisiones y comunidades
reflejan la división de tareas en el trabajo.
Esas divisiones y comunidades separadas nos encierran en una comunidad
totalmente incluyente que se nos impone. Esta comunidad total es imaginaria
y falsa. Los dueños de las empresas manejan a los gobiernos y los medios de
comunicación, las escuelas y las prisiones, la seguridad social y la policía.
Gobiernan nuestras vidas. Los diarios y la televisión reflejan su visión del
mundo. Las escuelas enseñan la grandiosa (o desafortunada) historia de su
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