Contrariamente a otras festividades que se celebran en la Diáspora (la
dispersión, refiriéndose a los judíos que viven fuera de la Tierra Santa de
Israel) Rosh Ha-Shanah se celebra durante dos días, por causa de la
incertidumbre que hay, en cuanto a la observancia de las festividades en el
día correcto del calendario. Rosh Ha-Shanah es la única fiesta que se celebra
durante dos días en Israel. Como en todas las demás festividades, siempre
existía la incertidumbre en un calendario que dependía de cuándo era
promulgada la nueva luna, designando la corte rabínica de Jerusalén
(Yersushaláyim) en tiempos antiguos, el comienzo de cada nuevo mes. El
problema de Rosh Ha-Shanah se acentúa por el hecho de que cae en Rosh
Jódesh la nueva luna en sí misma. Por lo tanto, aun en Jerusalén
(Yersushaláyim), hubiera sido difícil que todo el mundo supiese a tiempo, de
que había comenzado el Nuevo Año. Para solventar este problema, en Israel
se practicaba un Rosh Ha-Shanah de dos días. Al crear un Rosh Ha-Shanah
de dos días se tenía, también, la intención de reforzar la observancia de cada
día; desde el punto de vista rabínico, los dos días se consideran como un yoma
arijtá, un día largo.9

YOM TERUAH: El Día del Toque del Despertar.
En el Salmo (Tehilim) 98:6 dice: "Aclamad con trompetas y sonidos de
bocina, delante del Rey, el S-ñor". La bendición que recibimos de Di-s, cuando
se comprende el significado de Rosh Ha-Shanah y el toque de la trompeta
(shofar), se encuentra en el Salmo (Tehilim) 89:15, que dice: "Bienaventurado
el pueblo que sabe aclamarte (toque del shofar)...".
La Torah se refiere a Rosh Ha-Shanah como Yom Teruah, el Día del Toque
del Shofar 10 (o el Día del Toque del Despertar). En Yom Teruah, el Día del
Toque del Shofar, es obligatorio que todo el mundo escuche (shemá) el
shofar.11 La mitsvah o mandamiento bíblico, Juan (Yojanán) 14:15, del shofar
es escuchar (shemá) el sonido del toque del shofar, - no tocarlo uno mismo -,
de ahí la bendición, "escuchar el sonido del shofar".12
Teruah significa: "un sonido para despertar - o que despierta -". Un
tema asociado con Rosh Ha-Shanah es el tema de "despertar". Teruah
también se traduce por "grito". El libro de Isaías (Yeshayáhu), pone el gritar
en el contexto del reinado de mil años del Mesías, el Atid Lavó. La edad
Mesiánica y el grito se mencionan en Isaías (Yeshayáhu) 42:11; 44:23;
Jeremías (Yermiyáhu) 31:7; y Sofonías (Zefaniah) 3:14. La primera venida de
Yeshúa, Zacarías (Z’jaryah). El último grito es el rapto (natsal) en 1ª
Tesalonicenses 4:16-17.13

89