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LA VIDA MfSTICA DE JEStfS

m onasterio y templo m antenidos en la cumbre del
monte.
E n el catalogo de las obras y documentos de
los antiguos autores eclesiasticos, aparece un apocrifo Apocalipsis de Elias, al que veladamente alude San Pablo en la prim era epistola a los Corintios 2 : 9 y que se dice que lo conocieron los mis­
ticos de la G ran F ratern id ad Blanca y lo conocen
los rosacruces orientales, quienes lo consideran
como sagrada cronica de la prim itiva historia y ensehanzas de los esenios y nazarenos.
D urante la vida del M aestro Jesus y en los p ri­
meros siglos de la iglesia cristiana, el Apocalipsis
de Elias se leia y estudiaba en las sagradas clases a que concurrian los mas adelantados miembros de la organizacidn; pero lo mismo que otros
valiosos y esclarecedores documentos literarios del
prim itivo periodo que tra ta b a n de las ensenanzas
secretas se substrajo del conocimiento publico,
como si se hubiera “ perdido”.
Sin embargo, en 1893, el famoso historiador
Maspero, relacionado con la Orden Rosacruz de
Egipto, encontro en un m onasterio de la F ra te r­
nidad, del Alto Egipto, una traduction copta del
Apocalipsis de Elias, y desde entonces se han descubierto otras traducciones en distintos idiomas
en los archivos de la Gran F ratern id ad Blanca, y
parte de dichas traducciones se han empleado en
las recientes ensenanzas superiores de los rosa­
cruces. Del Apocalipsis de Elias y otros documen­
tos rosacruces, inferimos mucho de lo referente
al establecimiento del m onasterio y escuela del
Carmelo, con la denom ination de “ escuela de los
prof etas” o “escuela de los esenios”.
Con el tiempo llegd a ser tan num erosa la asis-

LA INFANCIA DE JESUS

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tencia a la escuela y monasterio del Carmelo, que
se organizd alii una comunidad constituida por los
estudiantes, que adoptaron un habito especial en
el vestir y perm anecian de por vida en el monas­
terio, excepto cuando iban de mision a otras tierras. En este m onasterio tradujeron e ilum inaron
los monjes antiquisim os m anuscritos en pergam ino, y los enviaron a los archivos de las ram as que
la Gran F raternidad Blanca tenia por todo el
mundo. Tambien durante muchos siglos hubo en
el Carmelo una magnifica biblioteca.
Muchos miembros de la comunidad cafm elitana estuvieron presentes cuando San Pedro pronuncid su prim er sermon el dia de Pentecostds y
construyeron una capilla en conmemoracidn de
aquel suceso. Todavia existen varios edificios histdricos, como El-Khadr, la escuela de los profetas,
El-M uhraka, el tradicional p araje donde sacrificaba Elias, la cueva de Elias y el monasterio.
Hacia el siglo iv de la era cristiana, el monas­
terio y escuela del Carmelo dejaron de ser el cen­
tro cultural de la G ran F raternidad Blanca, y la
magnifica biblioteca con millares de m anuscritos
y documentos se traslado al secreto monasterio
del Tibet, en donde ahora se conservan y esta instalada la principal escuela de misticismo y literatu ra sagrada, existente en el mundo.
Algunos siglos despuds de este traslado, se establecio en el Carmelo una orden monastica cuyos miembros profesaban el catolicismo y, al propio tiempo, pretendian descender de la prim itiva
comunidad.
Muchas discusiones se entablaron sobre el p a r­
ticular y prosiguieron durante algunos siglos, hasta que el papa Inocencio X II decidid en 1698 que
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