al que dirige su discurso, en sintonía genético­constructiva, con las categorías reales
que operan en la constitución del modo de producción capitalista; de tal manera que
ese sujeto práctico, con esa conciencia práctica, cuando lee ese discurso, reconoce en
él,   o   está   en  condiciones  de  hacerlo,  la  propia   estructura   de   su  práctica   y   de   sus
formas de conciencia. Es decir, El Capital, es plenamente inteligible para el sujeto
socializado en las  categorías del capitalismo. La explicación de este supuesto ha sido
intentada en esta Introducción.
El segundo tipo de supuestos, internos al texto, son de dos tipos: 1) aquellos
propios de Marx: su producción teórica anterior, sobretodo "Contribución a la crítica
de la economía política", pues allí está contenida una micro crítica de esa ciencia. En
este   tipo   de  supuestos,  nuestro   autor  se  evidencia  heredero   de  dos  tradiciones  de
pensamiento, la Filosofía clásica alemana, y la economía política, que para él era la
ciencia económica;   desestima algunas posiciones de  ésta, asume en clave positiva
otras   criticándolas,   rechaza   otras   superándolas;   2)   aquellos   representados   por   la
economía  política.  Discute  las  aporías de  la  economía  política,  y  lo   hace  desde   la
propia   economía   política.   Entonces,   según   el   primer   grupo   de   supuestos,   de   este
segundo   tipo,   Marx   ha   leído   la   economía   política   a   través   de   un   sistema   crítico
representado   fundamentalmente   por   la   filosofía   clásica   alemana:   Hegel
esencialmente, y Kant, como telón de fondo, e inspirador de ese movimiento filosófico
alemán. Pero este primer grupo de supuestos, son los que operan en la exposición de
las aporías de la ciencia económica contemporánea de Marx, y de la posterior parte
constructiva del texto. 
ESTRUCTURA FORMAL DEL CRITERIO
De todo lo dicho anteriormente, se puede proponer un criterio de lectura del
Primer Libro de El Capital de Marx, el cual puede ser expuesto así: