intercambio de mercancías, y puesto que desde ese lugar que es el mercado no es
posible hacer la teoría de los procesos fundantes que se realizan en la producción, que
es producción de mercancías y de capital, entonces, la lectura de las teorías del valor y
del trabajo abstracto, no se puede realizar en los mismos lugares donde se exponen
las formas del intercambio, que para Marx es la presencia fetichizada de la realidad ,
por   lo   cual,   si   creemos  que   es  el  primer   capítulo,  el  lugar  donde  están  expuestas
dichas teorías, no lograremos hacernos ninguna idea válida de ellas, ni de aquello que
representan. Lo anterior hace referencia al hecho de que El Capital está escrito según
un punto de vista filosófico, cuya matriz se encuentra en la dialéctica hegueliana. 
Lo que significa, entre otras cosas, que para Marx, la realidad ­en su caso la sociedad y
la historia, por una parte; y las formas por medio de las cuales los hombres toman
conciencia de la sociedad y de la historia y de sí mismos en su praxis real e histórica­,
se encuentran ­la realidad y las formas­, estructuradas orgánicamente y la objetividad
de la realidad y de las formas consiste en esa estructuración orgánica. Por lo que
requieren   ser   expuestas   dentro   de   un   sistema,   que  asuma  la   materia   como   praxis
sensible, y, no, como cosa. 
Esto   significa,   que   abordar   la   realidad,   implica   reconocer   en   ella   las   formas
mediante las que, el que la aborda, piensa esa realidad, que antes de ser pensada por
él, ya le ha introyectado  las formas por medio de las cuales la está pensando. 
Lo cual implica un problema, a saber: que es necesario penetrar dentro de los
pensamientos que cubren el mundo que nos rodea, y que nos permiten pensarlo sólo
de manera inmediata, ­pues la socialización a la que estamos sometidos desde que
nacemos,   organiza   nuestra   conciencia   a   manera   de   un   especial  sentido   común
mercantil,   que   es   el   que   nos   permite   ser   funcionales   en   el   modo   de   producción
capitalista, a través de la reproducción, precisamente, de los "pensamientos prácticos"
que cubren las cosas y los procesos dentro de los cuales actuamos como individuos,