llamó

"patriarcado".

posibilidad

del

Es

discurso

más,

la

filosófico

condición
de

Le

de

Doeuff

es El Segundo Sexo. Beauvoir ha llevado al feminismo
de la vindicación a la explicación. Ha aplicado su
genialidad filosófica a develar la construcción de lo
femenino

como

categoría

antropológica

global.

Ha

sospechado de los discursos y saberes que la forman y
fundamentan y los ha puesto al descubierto. Sin duda
se aprecia de vez en cuando, (muy de vez en cuando
hay que decir), que pactó con su tiempo presente y no
llevó la crítica hasta su final. Pero acusarla poco
menos

que

de

colaboracionista

es

de

todo

punto

excesivo. Si Beauvoir no tiene todavía el relieve que
merece no es por su culpa, sino, más bien, porque el
sexismo permanece y es bastante duro de pelar.
Interrogarse sobre el saber es hacerlo sobre el
sexo, sostiene Le Doeuff. Es, en efecto, una de las
grandes

vetas

de

la

hermenéutica

presente:

la

sospecha sobre el sesgo de poder instalado en cada
saber. Pero, para que haya sido posible interrogarse
y

sospechar

debidamente

del

saber,

ha

tenido

que

adquirirse ese saber. Beauvoir fue la primera figura
de este siglo que insistió tercamente en ocupar el
saber sin los avales de la urgencia práctica ni los
subterfugios,

frecuentemente

exigidos

al

talento

femenino, de la iluminación intuitiva. Por lo mismo,
su caso se convierte en piedra de escándalo. Si no es
una sabia ¿qué es?