SÍNTESIS DE METAFÍSICA

El no-ser en el universo

La causalidad creada exige una causa primera, que sea causa del ser
Toda causalidad creatural exige radicalmente el ser que se presupone, la causa de ese ser es Dios,
la Causa Primera y Universal.
Sólo la causalidad divina puede tener como objeto propio el ser, es decir, la creación y la
conservación. La creación consiste en producir de la nada el ser de las creaturas. La perduración
temporal de este acto es la conservación, que realmente no se distingue del acto creador.
Dios es ser subsistente y por esencia. Sólo un Ser Absoluto puede tener como efecto propio el
acto de ser.
Dios es omnipotente. Sólo él puede salvar el abismo infinito entre la nada y el ser. La
omnipotencia es un atributo exclusivo de Dios, porque sólo él es Acto Puro, no contraído por
ninguna esencia.
Dios es causa universal. Porque el ser es el más universal de los efectos, abarca todas las
perfecciones del universo. Con su acto originario Dios fundó todo el ser actual y posible.
2. RASGOS CARACTERISTICOS DE LA CAUSA PRIMERA
La Causa Primera es la causa del ser, las causas segundas son las causas del fieri. La Causa
Primera tiene las siguientes notas:
Es causa de las especies como tales, las causas segundas sólo producen su transmisión.
Es causa de la materia, las criaturas sólo producen los cambios de forma.
Es causa universalísima, mientras que las criaturas son causas particulares.
Es causa por esencia, mientras que las criaturas lo son por participación, porque todo obra en
cuanto es en acto, sólo el Acto Puro puede causar por esencia.
Goza de ilimitado poder causal, porque su Ser es ilimitado.
3. RELACIONES ENTRE LA CAUSA PRIMERA Y LAS CAUSAS SEGUNDAS
Tanto el ser como la causalidad de las criaturas se fundamenta absolutamente en Dios, Causa
Primera por esencia. Existe una subordinación de las causas segundas a la Primera, no un
concurso paralelo en la que ambas causas se suman para producir un efecto.
De esta subordinación absoluta de las causas segundas a la Primera, se deducen tres
consecuencias fundamentales:
1. La Causa Primera influye más que la causa segunda en la realidad del efecto, porque le da el
ser, acto de todos los actos.
2. La Causa Primera y la causa segunda son causas totales en su propio orden. El efecto es
producido enteramente por cada una de ellas y no parte y parte.
3. La subordinación de las causas segundas a Dios no disminuye, sino que fundamenta la
eficiencia del obrar creado. La potencia activa de un agente inferior depende de la virtud del

44