A partir del renacimiento surgen nuevas concepciones, las que con sus intereses antropocéntricos
permitirán identificar todas las cosas según la medida del hombre. El medio cultural, el
descubrimiento de la naturaleza y el método científico, disolvieron la fuerte concepción teológica
medieval orientando a numerosos pensadores hacia el materialismo, el panteísmo y el deísmo.

Entre los siglos XV y XVI, Maquiavelo diluyó la relación política de la religión, considerando a ésta
última un instrumento de poder. Vale recordar a Giordano Bruno, quien fuera quemado en la
hoguera hacia el año 1600, acusado de ateo por sus tesis panteístas, en las que identificaba a Dios
con el uno infinito. En el siglo siguiente, Baruch Spinoza fue acusado de ateísmo por asemejar Dios
a la sustancia.

PERIODO DE LA ILUSTRACIÓN
En la Ilustración la medida humana ya no es la del sabio o del artista, sino que la de todo
ciudadano. Los ingleses adoptan como concepción el deísmo. Es el periodo en que David Hume,
rechaza toda metafísica y por tanto niega todas las pruebas racionales de la existencia de Dios,
pero declara aceptar como hombre la irracionalidad de la fe, nacida del miedo a lo desconocido.

PERIODO MODERNO (finales siglo XVI a principios del siglo XIX)
Hasta el siglo XVII, la sociedad está dominada por la necesidad de organizar la filosofía en forma
racional, escéptica, lógica y axiomática, tal como lo hicieron René Descartes, Blaise Pascal y
Thomas Hobbes, el ideal es la integración de las creencias religiosas dentro de los marcos
filosóficos, y combatir el ateísmo, para adoptar la idea de una realidad material, en un dualismo
entre espíritu y materia.

Kant señalara que “la metafísica ha fracasado como ciencia, porque ha querido establecer un
conocimiento del absoluto”3, no critica la necesidad subjetiva que el hombre experimenta por
tener ideas acerca del mundo, del alma y de dios, expone que es una predisposición natural. Su
actitud es crítica lo lleva a un replanteamiento similar a Descartes con la duda metódica. Para Kant

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Prolegómenos Immanuel Kant Sarpe 1984 pág. 43 a 52

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