La sencillez deriva del desengaño. Es su consecuencia y superación. Es
un voto de humildad en la provisoriedad de todo conocimiento.
La facilidad proviene de la ilusión de la adecuada conformidad de los
signos con sus objetos, de los signos con sus interpretantes y de los signos
entre sí. Es un voto de buena fe con la alegría de la transparencia. Por eso su
vehemencia (no se puede dudar de estar ante un “vaso de agua” si nos hemos
servido un “vaso de agua”), el acuerdo espontáneo (todos sabemos lo que es
“un vaso de agua”, es decir, lo que queremos decir con “un vaso de agua”) y la
coincidencia automática (todos coincidiremos en identificar como “un vaso de
agua” a aquello que sea consecuencia de verter “agua” en un “vaso”) con la
mayoría de sus proposiciones aisladas52. De allí la necesaria contemporaneidad
de los libros que procuran el éxito, y la necesidad de “aggiornar” los que fueron
escritos con otras intenciones o miradas, para adecuarlos a ese fin en nuestro
momento económico de nuestra civilización occidental y capitalista, ya que se
dirigen al mismo ámbito social y cultural que los puede pergeñar. De allí también
su fugacidad, que paradójicamente no se traslada a su objeto de exposición (el
éxito), ya que debemos suponerlo único y último, concreto y continuo.

Redondeando

52

Ejemplo: “Era consciente de haber aprendido algo útil de sus amigos ratones Fisgón y Escurridizo, algo
importante sobre seguir adelante. Ellos procuraban que la vida fuese simple. No analizaban en exceso ni
supercomplicaban las cosas. En cuanto cambió la situación y el Queso cambió de sitio, ellos también
cambiaron con el Queso. Eso era algo que nunca olvidaría.
“(…) Se puede ser más consciente de la necesidad de procurar que las cosas sean simples, de ser flexible y
moverse con rapidez.” JOHNSON, Spencer: “¿Quién se ha llevado mi queso?”, Ediciones Urano,
Barcelona, 2000, pag. 79.

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