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reverencia debida la cuerpo humano. Mientras al contrario, quemar los
cuerpos era la ofensa que se les infringía a los grandes delincuentes, o a los
enemigos que se querían aniquilar definitivamente.67
En consecuencia el mayor incentivo a la inhumación llegó en la época
apostólica, es decir, en el primer siglo d.C.
En el segundo siglo d.C. los cadáveres de los cristianos difuntos fueron
sepultados en los terrenos de las familias nobles convertidas cristianas. La
búsqueda arqueológica nos refieren los nombres de algunos cementerios o
"catacumbas". De hecho el nombre pagano "necrópolis" o ciudad de los
muertos, que se usaba para indicar el lugar de la sepultura, es poco a poco
sustituido por los cristianos con el nombre cementerio, derivado del griego
"koimáo" o sea dormir (120).
El pensamiento filosófico-teológico de la Iglesia primitiva purificada por las
persecuciones prohibía la cremación de los cadáveres. El hilo conductor de
esta decisión que toma raíces en la doctrina de la Iglesia, fue aquel aspecto muy
remachado que exponía claramente la tradicional enseñanza sobre la resurrección
de los cuerpos, la inmortalidad del alma y la fe en el juicio final...
Con la reforma carolingia, Carlomagno en capitulares Paderbrunnense, del 785,
prohibía el rito de la cremación considerado pagano, levantando la
pena capital para todos aquellos que la practicaran.
Con el Renacimiento, pero especialmente con el Iluminismo se comenzó a
sostener la cremación. Los motivos fundamentales originantes del
movimiento eran sustancialmente dos: la higi ene y l a salud p úb lica
con una ulter io r conno tación dictad a por el anticlericalismo de moda: el
odio por la religión.
Una cierta laicización del culto católico que derivó en los años 1790-92 con la
nueva constitución civil contempló un despegue del clero francés de Roma
para someterse enteramente a la supremacía del listado. Las logias
masónicas contribuyeron a la difusión de las posiciones distorsionadas
tratando por todos los medios posibles de obtener legalmente que la
incineración de los cadáveres sustituyese el entonces vigente sistema de la
inhumación, y consideraban el cristianismo, como "un error y al catolicismo como
un flagelo"68.
La primera sociedad que propagaba la cremación nació en Inglaterra en el
1874. Y en Italia a en el 1882, surgió una liga o unión de todas las sociedades
que practicaban las cremación para conseguir el fin común...
En el 1887 se difunde una liga internacional de todas las sociedades
favorables a la cremación. En los congresos internacionales las sociedades
adheridas formularon los objetivos:
1° "Propuesta de apoyar junto a los poderes le gislativos una innovación de policía
mortuoria, tendente a generalizar el sistema de la cremación para los restos
mortales, ya condenados por obsoletas costumbres".
6° "Deseo de que sean transportadas las urnas cinerarias y abolidas las tasas
Zbigniew Sucheki, L a cremazione, editrice vaticana, Cittá del vaticano 1995; pp..117ss.
"No habrá culto católico en Francia ni bautismo, ni una confesión, ni un matrimonio, ni una
extremaunción, ni una misa: ninguno hará o escuchará un sermón, ninguno administrará o
recibirá un sacramento. En los ayuntamientos donde somos dueños, os mandaremos, por los
Jacobinos del lugar, la abolición del culto. Cerraremos las iglesias, demoleremos los campanarios,
destrozaremos los santos, profanaremos las reliquias, prohibiremos los funerales religiosos,
aprenderemos los funerales civiles”, en J. Taine, La rivoluzione: Il govierno rivoluzionario, (Milán
1921, vol. 1 pp. 75-77; E. F. Regatillo, Los cadáveres: cremación de los cadáveres, en Sant Térrea
17(1928) pp. 706-713.
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