Francisco RODRÍGUEZ VALLS

Uno de los aspectos que más llama la atención es cómo en la perspectiva
global del libro se cae en contradicciones evidentes. Por ejemplo, se comienza
negando que hoy por hoy haya en el mundo un sistema único como el liberalismo, debido a que la ciencia ha destruido el libre albedrío humano y la igualdad
supuesta entre los seres humanos, para después situarlas como las referencias
morales básicas de la ética laicista que defiende18. Si la ciencia ha destruido la
libertad, ¿por qué vuelve a entrar por la ventana de los ideales éticos? Esto,
unido a un conjunto de prejuicios antirreligiosos ya señalados con anterioridad,
hace que el libro más que motivar a la transformación nos lleve a encerrarnos en
casa con unas gafas ciegas para no ver los problemas en los que la humanidad
se encuentra inmersa. Es importante que Harari piense en términos globales y
apele a una humanidad que es, políticamente, un logro reciente. Pero creo que
su análisis es conscientemente parcial y, en la práctica, fallido, en tanto que no
deja posibilidad para una intervención que engendre de verdad una solución.
Sitúa en el monoteísmo el origen del fanatismo. No sé si verá en el apóstol
Pablo conversando en el Areópago ateniense un especial fanatismo o lo verá en
los politeístas que martirizaron a los primeros cristianos. ¿Sinceramente piensa Harari que no hubo guerras y actos brutales fanáticos antes del nacimiento
del monoteísmo? Pero, aparte de una crítica de hechos, esa afirmación no resiste tampoco un análisis especulativo: la idea de que el Universo tenga una
estructura racional fruto de la intervención de un ser inteligente, en vez de estar
dominado por fuerzas plurales irracionales, es lo que establece la condición de
posibilidad de toda ciencia natural. El Universo es racional y el ser humano,
imagen y semejanza de Dios, puede aprehender su estructura. De hecho, históricamente, la ciencia no nace de la mano de ateos confesos sino de personas
devotas que quieren contribuir con sus cualidades y tareas a la mayor gloria del
Altísimo. Harari ni siquiera intuye que dentro de una religión institucional aparentemente monolítica quede un resquicio para la libertad. Sin embargo, lo que
ha hecho que el cristianismo triunfe y haya dado lugar a los valores de Occidente ha sido la libertad y pluralidad que ha permitido en su seno: la diversidad de
dones forma parte del mensaje de Cristo. Su instrumento principal es la libertad
de espíritu o, dicho de otra forma, la presencia del Paráclito actuando como
quiere en el corazón de los fieles. El cristianismo no es una religión de la casta
sacerdotal dominadora de las conciencias, es una religión que inspira la actuación de sus creyentes para que transformen el orden en el que viven de acuerdo
con el mensaje evangélico. Por eso ha triunfado entre tanto orden imperial. Y en
gran parte ese triunfo estuvo, y está hoy en día, regado con la sangre de muchos
mártires. Todo aquel que promoviendo la paz es asesinado por sus creencias tiene todos mis respetos. No lo pongo en la picota de la sospecha, aunque pueda
ser que no comparta sus ideales y prefiera luchar por otros.
18 Cf. HARARI, 21 lecciones, 228-233.
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