Francisco RODRÍGUEZ VALLS

humano. Personalmente prefiero un conjunto de pensamientos y una interpretación de la historia que me permita una función más activa dentro de ella. No
sé si podré cambiar el mundo, pero pido que, al menos, se me deje intentarlo.
Que el ser humano deba conocer su mente tanto como sus mecanismos
corporales me parece un propósito loable y que comparto. Lo que no veo es
que sea un buen final después de haber cantado las alabanzas del materialismo,
denostado a la religión como causa de todos los males y haber caído de rodillas
ante un determinismo supuestamente científico y que no es otra cosa que ropaje
objetivo para ocultar una ideología antihumana. Espero que el cuarto libro de
Harari, cuando lo escriba, consiga una mayor coherencia y haga una propuesta
al mundo que le sirva eficazmente para crecer. Y, con ello, no hacernos con él
culpables de un crimen tremendo: la grave omisión del compromiso con los
demás por haber querido comprender el mundo y, al final, haberlo rechazado
como una pasión inútil ante la que solo cabe contemplarlo desde lejos.

4.

CONCLUSIÓN

Tres son los supuestos básicos en los que se inspira la obra de Harari: materialismo, cientificismo y ateísmo.
Respecto del primero, concibe que solo existe la realidad palpable. Por ello,
no puede dar razón de las realidades culturales que son consecuencia del simbolismo puesto que la realidad del símbolo es representar una cosa sin ser ella
misma necesariamente una cosa. Esa situación le impide a Harari dar razón
suficiente de la realidad construida por el ser humano en la que consiste la cultura. Si tenemos en cuenta el carácter eminentemente simbólico de lo humano,
Harari no puede comprender lo humano.
Respecto del segundo, pretende que la ciencia sea el fundamento de sus
afirmaciones y constantemente remite lo que dice a ella. El problema es que
entiende como probado lo que hasta la fecha son solo programas materialistas
de investigación científica. Cae con ello en un fuerte reduccionismo filosófico
del que posiblemente no sea consciente. Esa reducción hace que se le escapen
aspectos esenciales de lo humano, por ello Harari no puede comprender en su
integridad lo humano.
Respecto del tercero, su ateísmo le lleva a pensar que la religión es causa de
los problemas a los que se enfrenta la humanidad. La religión tendría la misión
de garantizar un orden social ya obsoleto, por tanto, a su juicio, la humanidad
haría bien en librarse de ella. Pero la religión no se reduce a ser tal, sino que más
bien ha sido consustancial a lo humano desde su nacimiento hasta hoy. Por ello,
al no poder explicar suficientemente la religión, la visión que da del ser humano
queda corta.
La obra de Harari es una proyección hacia el futuro de cómo será la humanidad teniendo en cuenta los problemas y soluciones que tiene y se le ofrecen
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