LITRODUCCION.

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deberes, cuya prescripcion no debe imponerse
priori, más que por la razon pura solamente.
En cuanto á la divis'3ou superior á la cual se subordina la division actual, quiero decir, la que distingue laz, filosofía en teórica y práctica, he dado ya
explicaciones en otra parte (en la crítica del juicio),
así como sobre la cuestion de saber sí la filosofía
práctica es diferente de la filosofía moral. Todo hecho que debe poder realizarse segun leyes naturales (lo cual es de la competencia del arte) depende
enteramente, en cuanto á su prevision, de la teoría
de la naturaleza; sólo aquel qúe puede realizarse segun leyes de libertad puede tener principios independientes de toda teoría; porque no hay teoría que
llegue más allá de las determinaciones de la naturaleza. La filosofía no puede, pues, comprender en
su parte práctica (independientemente de una parte teórica), una doctrina técnicamente práctica,
sino simplemente una ciencia moralmente práctica.
Y sí en estos casos la habilidad del arbitrio en seguir leyes de libertad debiera todavía llamarse arte,
por oposicion á la naturaleza, por lo menos seria
preciso entender este arte como un sistema de la
libertad semejante á un sistema de la naturaleza;
arte verdaderamente divino, si por medio de él estuviéramos en estado de ejecutar sin excepcion
cuanto la razon prescribe, y de convertir sus ideas
en actos.