INTRODUCCION.

deducen de los principios universales de la moral,
in que por esto estos principios pierdan nada de
su pureza, y sin que se pueda por ello poner en duda su origen cí priori. Lo cual quiere decir, que
una metafísica de las costumbres no puede fundarse en la antropología, pero que puede aplicarse
á la misma.
El complemento de una metafísica de las costumbres, como segundo miembro de la division de
la filosofía práctica en general, sería la antropolo
gía moral, que contendría las condición-és-del cumplimiento de las leyes de la primera parte de la filosofía moral en la naturaleza humana, pero solamente las condiciones subjetivas, ya favorables, ya
contrarias, á saber: la produccion, la difusion y el
arraigo de los principios morales (eñ la educacion
elemental del pueblo), así como otras varias reglas
y preceptos análogos, fundados en la experiencia.
Esta antropología es indispensable, pero no debe
absolutamente preceder á la metafísica de las costumbres ni confundirse con ella, porque entonces
se correría el riesgo de establecer leyes morales
falsas, á por lo ménos muy indulgentes, que presentarían impropiamente como inaccesible lo que
no se habla podido alcanzar, precisamente porque
la ley no había sido considerada ni expuesta en su
pureza (porque la pureza constituye tambien su
fuerza); 6 ya aún porque algun deber á algun bien
en si vendría dado por motivos falsos á impuros,
motivos que no dejan subsistir ningun principio
moral cierto, capaz de guiar al juicio d de servir
de punto de partida al espíritu en la práctica de los