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LA VIDA MfSTICA DE JE Stfs
LA DIVINA C0NCEPCI6N DE LOS AVATARAS

Segun la leyenda, cuando Coronis experimentd
el sagrado suceso de la divina concepcion, tra to de
ocultar a su padre el estado en que se hallaba,
pues creia que no habia de en terar a ningun hombre de la extraha ocurrencia. Asi es que se oculto
en Epidauro, donde meses m as tard e dio a luz
en un misero establo de cabras en la falda de
una montana. Un pastor cabrerizo llamado Aristenes, yendo en busca de un cabrio y un perro
que se le habian descarriado, descubrio al infante
en el establo y se lo hubiese llevado a su cabana
a no ver al acercarsele que le circula la cabeza un
nimbo de igneos rayos, en prueba de que era un
S er divino. Difundiose por todo el pais la noticia
del encuentro del nino, y de todas p artes acudieron
las gentes a trib u ta r hom enaje al H i jo de Dios
y a sus pies dejaron valiosos presentes. E l nino
fue honrado como dios en Fenicia y Egipto, de
donde su culto paso a Grecia y Roma.
Las trib u s del norte y su r de America tenian
dioses a quienes se atribuia divino nacimiento. Mucho antes del desembarco de Colon, los antiguos
mejicanos adoraban a un Salvador y redentor del
mundo, llamado Quetzalcoatle, nacido de una purisim a virgen segun las tradiciones que los investigadores descubrieron esculpidas en las paredes
de los temples. Segun estas tradiciones, que a la
sazon ya eran antiquisim as, un m ensajero celeste
habia anunciado a la m adre de Quetzalcoatle que
concibiria por m ediation divina y daria nacimien­
to a un nino que seria el Salvador del mundo. Un
jeroglifico mejicano contenia la historia de la di­
vina concepcion y nacimiento de este dios.
Los mayas del Y ucatan tam bien tenian un
dios nacido de virgen, analogo a Quetzalcoatle,

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llamado Zama, a quien se le consideraba como
el “ unigenito hijo del supremo Dios”.
Cosa parecida ocurria en las tribus que ocupaban los territo rios actuales de las republicas
de Peru, N icaragua, Guatemala y otros paises
sudamericanos.
Creo haber demostrado con estos pocos ejemplos, entresacados de los centenares citados en las
cronicas, que entre los orientales, y especialmente
entre los pueblos cuya religion tenia una bien desarrollada base mistica, no era improbable, sino
aceptada posibilidad, la idea de las divinas concepciones y nacimientos.
Han dicho muchos criticos del m isterio cristiano de la Encarnacion, que si Jesus hubiese na­
cido como afirman los teologos, es muy extraho
que ninguno de los escritores contemporaneos ni
de sus discipulos ni siquiera £1 aludieran a Su
divina concepcion y nacimiento, sino que este dog­
ma se establecio muchos ahos despues de la m uerte
de Jesus.
Este argum ento seria solido y razonable si
Jesus hubiese sido el unico m ensajero de Dios a
quien se atribuyera divino origen; pero si consideramos que era comun creencia en todos los pue­
blos orientales, incluso Egipto y Palestina, que
todo M ensajero, todo A vatar, todo Hijo de Dios
destinado por decreto divino a realzar el nivel de
las gentes de su epoca, nacia por divina concep­
cion, comprenderemos por que en el caso de Jesus
ni sus discipulos ni los escritores de aquella epoca
tuvieron por digno de mention ni por milagroso
ni extraordinario un suceso tan repetido, aunque
hoy lo haya transm utado en m isterio inefable la
teologia dogmatica.
5 . — I,A VIDA MISTICA DU JESITS