UNIVERSIDAD POPULAR DEL CESAR
Vicerrectoría Académica

Comité Técnico de Autoevaluación y Acreditación
referirse a la objetividad y a la ley natural. La cuestión que suscita el interés
práctico no es: ¿qué puedo hacer?, sino: «¿qué debo hacer? Para responder a
esta pregunta hace falta comprender el significado de la situación. Por eso este
interés recibe la denominación de práctico se trata del interés por llevar a cabo la
acción correcta (acción práctica) en un ambiente concreto.

La producción de saber mediante el hecho de dar significado constituye la tarea
asociada con las ciencias histórico-hermenéuticas. Entre estas ciencias se
encuentra la interpretación histórica y literaria, así como los aspectos interpretativos de disciplinas como la sociología y ciertas ramas de la psicología y la
pedagogía.

5.2.1.3

El Interés Emancipador. De estas categorías conceptuales, quizá la

más difícil de asimilar sea el interés emancipador, pero, con la identificación de
este interés, Habermas ha hecho su contribución más original a la filosofía
moderna.

Aunque los intereses sean «orientaciones fundamentales» de la especie humana,
pueden categorizarse según sean estimulados por una inclinación o por principios
de razón. Normalmente, en el lenguaje corriente, se asociaría el interés con la
inclinación. Si se dijera después que las personas humanas están motivadas por
intereses fundamentales, podría interpretarlo como indicio de la creencia en la noracionalidad final de las personas. Es importante darse cuenta de que los
intereses pueden ser estimulados también por principios de razón. Siguiendo a
KANT, Habermas considera a las personas como seres intrínsecas, o al menos
potencialmente, racionales de modo que los intereses estimulados por la razón
son más fundamentales que los motívanos por la inclinación o eI deseo.

Dado lo que tiene valor para una jerarquía de intereses, se puede preguntar: ¿qué
considera Habermas como interés fundamental, 'puro' (o sea, puro en el sentido

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