los   fines   puestos,   en   ocasión   de   los   procesos   de   transformación   de   la   naturaleza,
produce también su otro aspecto, ligado en este caso esencialmente a las funciones
teoréticas, que unido y en conjunción con la abstractización producida por el proceso
del intercambio, forman aspectos interconectados de la re­presentación de la práctica
humana,   constituyendo   la   fuente   de   la   construcción   del   aspecto   racional   de   la
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subjetividad . 
Se comprende entonces el sentido de la estrategia de  Marx: el tratamiento de
la representación conduce a la posibilidad del descubrimiento del plano fundante, o
en el que se produce la representación, pues lo que está en ella son las relaciones de
valor, es decir, las relaciones de clase puestas como relaciones de valor. Y entonces,
aquellos que intervienen en el mercado, según sea la función que en él desempeñan,
representan funciones que tienen su correspondencia en el otro ámbito de la sociedad
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capitalista: en la producción . 
Desestructurar esas relaciones es llegar al lugar de la realidad donde puede
plantearse   la   pregunta   por   el   valor,   pues   es   allí   donde   se   da   la   posibilidad   de
responderla.
          Siguiendo el texto:       
                              "Examinemos   ahora   el   residuo   de   los   productos   del
trabajo. Nada ha quedado de ellos salvo una misma objetividad espectral, una mera
gelatina de trabajo humano indiferenciado, esto es, de gasto   de fuerza de trabajo
humana sin consideración de la forma en que se gastó la misma. Esas cosas tan sólo
nos hacen presente que en su producción se empleó fuerza humana de trabajo. En
cuanto cristalizaciones de esa misma sustancia social                común a ellas, son
valores". (pag. 47)
¿Donde existe, en este grado de desarrollo de la exposición, la "objetividad
espectral",   el   "trabajo   abstractamente   humano"?.   Evidentemente,   tal   y   como   están