produce mercancías, en la medida en que también la fuerza de trabajo se caracteriza
cualitativamente   como   trabajo   útil   y   cuantitativamente   como   una   determinada
medida en función de la duración de su uso; y como tal es medida social del valor.
Sigue Marx determinado el valor de uso según el mismo criterio: valor de uso
como relación entre las propiedades de los objetos y las necesidades humanas que
satisface, descartando en   ese mismo   contexto   (párrafo 4, pag. 44), que el valor
dependa de la dificultad para apropiarse las propiedades útiles. 
La siguiente consideración que se hace es que la representación  de los valores
de   uso   coincide   con   que   esa   es   siempre   cuantitativa.     Lo   que   es   un   presupuesto,
cuando se habla de valores de uso. Siguiendo entonces con nuestro criterio de lectura
encontramos que Marx habla de un presupuesto que se da en nuestra representación
de   esa   presencia   de   la   riqueza,   la   cual   siempre   existe   para   nosotros   de   manera
determinada cuantitativamente; cuando nos la representamos, nos representamos una
cantidad de ella. 
Este es un presupuesto de nuestra conciencia de hombres modernos, (lo que
no quiere decir, que pensemos que antes del comienzo de la  época moderna y de la
ciencia moderna con Galileo Galilei, la riqueza no fuera objeto de   cuantificación,
más   bien   quiere   decir   que   después   de   Galileo   vige   el   presupuesto   y   el   criterio
intelectual   de   que   la   realidad   es   cognoscible   sólo   si   se   la   somete   a   un   proceso
estratégico de reconocimiento por parte de nuestra sensibilidad, que la transforma de
su forma de presentarse a relaciones cuantitativas). Es precisamente, por lo que en
consecuencia, ese tratamiento cuantitativo, es un índice, en el texto de Marx, del tipo
de sociedad de la que habla y de su estructura. Se verá luego.
En el mismo párrafo que ahora estamos analizando, (Nº 4, pag. 44, al final),
es introducida la idea del doble carácter  de la mercancía: