en las formas o las estructuras de la razón, que son las únicas con las que
puede conocer. 
7.  El medium, o medio universal valor es, para Marx, la figura por excelencia de la
socialidad dentro del modo de producción capitalista. Esta idea de Marx, es
facilmente emparentable con la idea de medio en Feno­menología del espíritu
de Hegel. El medio de toda relación social, el valor, estructura tanto la praxis
de los individuos ­de tal manera que les permite definirse como tales­, como
sus modelos de conocimiento social, es decir, sus formas de conciencia. Es
decir, forma tanto la individualidad capitalista, como las unidades culturales
mediante las cuales esos individuos, o que han individuado formas del valor,
devienen seres socializados.
8.  El acotamiento histórico del capitalismo, como la época en la que todo deviene
valor   porque   el   trabajo   ha   devenido   mercancía   fuerza   de   trabajo,   y   como
consecuencia,   el   esfuerzo   de   colocarse   en   un   lugar   ideal,   más   alla   de   esa
ontología del valor, e idear la posibilidad de un mundo donde no exista la
categoría   económica   de   fuerza   de   trabajo,   es   la   fuente   y   el   sentido   de
cualquier utopía presente, pues, de todos los valores que el genio griego nos
mostró hace dos mil setecientos años, el único no aún realizado es el de la
racionalidad de la sociedad, que pasa, justamente, por la no explotación del
trabajo   ajeno,   posibilitado   en   el   capitalismo,   por   su   transformación   en
mercancía. Esta es una dimensión eminentemente política del pensamiento de
Marx. La utopía presente, o es, para una vida en comunidad, o no es utopía
alguna.
 9. La crítica inmanente, desarrollada por Marx desde los manuscritos del '44, es un
modelo   que   usa   continuamente,   y   es   sobretodo   observable   en   los   cuatro
primeros   capítulos   de   El   Capital,   de   tal   manera   que   los   procesos   de
contrastación a que somete las teorías económicas de la época, mostrando,
que   sus   predicciones,   encuentran   la   realidad,   lo   contrario   de   lo   esperado.
Estas   críticas   inmanentes   utilizan,   antes   de   haber   sido   enun­ciada   por   K.
Popper, la lógica de la falsación.
10. Pueden verse mis dos ensayos al respecto:  Las lecciones impartidas por Adam
Smith   en   la   Universidad   de   Glasgow.   Esbozo   de   su   sistema   causal  y  La
fundamentación de la economía en la metafísica del sujeto. Ed. 
11. Uno de los pilares de la crítica de la relación valor­trabajo en El Capital, tiene
su base, como ya es claro en la crítica de Böhm­Bawerk. Hablaremos de ella
en el primer capítulo, por ahora, podemos decir, que el defecto de tal crítica,
es que no logra asumir, o comprender el tipo de abordaje del objeto. Y por
consiguiente la estructura dialéctica de la exposición del mismo.