vuelto la forma de la estructura objetiva de la conciencia del sujeto para el cual ese
medium es la objetividad, que como tal, está poblada de objetos que para él cuentan
como   lo   inmediato   real.   Inmediato   real   el   cual   es   el   lugar   de   partida   de   su
comprensión desde el mismo momento en que es aquel en que realiza su práctica
social.
Pero   la   práctica   social   en   ese   medium   significa,   para   ese   individuo   del   que
hablamos,     que   antes   de   poder   reflexionar   sobre   aquel,   la   forma   objetiva   de   su
conciencia,   estructurada   según   las   formas   del   valor,   como   dijimos   más   arriba,   le
determinan su aproximación al mundo real, de tal manera, que lo que más tarde será
para él el objeto de su conocimiento, son esas categorías en forma de cosas, y esas
relaciones que se actualizan  en  cosas, que  manipula cotidianamente,  y que  por  lo
tanto asume de una manera acrítica, porque son las que lo han constituído como un
específico sujeto histórico: aquel que intercambia e iguala objetos heterogéneos como
valores y no se pregunta la  razón por la que dos objetos disímiles son iguales como
valores en una institución   omnipresente pero indefinible como lugar en el espacio,
que es el mercado; o sea, es ese sujeto que está estructurado para realizar su práctica
y   ser   funcional,   dentro   del   modo   de   producción   capitalista,   siendo   esa   la   forma
objetiva de su subjetividad y la de todo individuo existente en el capitalismo. 
Para   decirlo   en   otras   palabras,   aquel   que   asume   ingenuamente   como
objetividad, lo que se le presenta como objeto­valor, sin advertir que ese objeto así
presentado, es el     resultado de un proceso social complejo, cuyo sentido no le es
manifiesto; o, que asume el objeto valor sin preguntarse la razón por la que un objeto
producido por el trabajo se vuelve valor y esa es la condición de su vigencia social.  
Diferenciación de la Economía Clásica.
Al asumir Marx tal perspectiva, debe plantear el problema de  la inteligibilidad
del modo de producción capitalista, y, en primer lugar de la relación de valor, de