Investigación escrita por: Francisco Javier Maldonado Hdz 

 
Como  dice  goffman  (1985)  Por  más  especializada  y  singular  que sea una  práctica, su 
fachada  social tenderá  a  reivindicar hechos  que  pueden ser igualmente reivindicados y 
defendidos  por  otras  prácticas  algo  diferentes[...]  Mientras,  de  hecho,  esos  padrones 
abstractos  tengan  un  significado  diferente  en  diferentes  desempeños  de  servicios,  el 
observador es conducido a resaltar las semejanzas abstractas”2 
 

En  esta  época  estaba  asociado  el  tatuaje  con  suciedad  y  esta  puede ser vista 
como  una  forma  social  de  reacción  frente  a  una  acción  considerada  peligrosa 
provocadora  de  desorden  y  generadora  de  algún  tipo  de  anormalidad,  esto porque  la 
normalidad  del  cuerpo  al modificarse viola su  estado natural, alterar  el cuerpo es crear 
un desequilibrio en el orden de las cosas. 
 
 
El  acto  de  tatuarse  provoca  intensas  emociones  físicas  y  psicológicas, 
estudios  sobre  el  tatuaje  afirman  que  la  adrenalina  aumenta  y  con  ella  las 
sensaciones de felicidad, satisfacción y relajación. 
Con  el paso  del tiempo buscaban  transgredir las normas establecidas, es 
decir,  redescubrir  la eficacia simbólica del trabajo sobre el  cuerpo  y  con  esto  se 
empiezan  a  crear nuevos  propósitos y satisfacciones del tatuaje, van haciendo a 
un lado los tatuajes carcelarios y de clase baja. 
El  tatuaje  ahora  se  empieza a  plasmar  en  el cuerpo en  tanto espacio  mediador 
entre  el yo y la  sociedad, por medio del tatuaje se hace presente lo ausente y se 
expande  hacia sentidos  abstractos  de un cuerpo posmodernos  que  se  libera  de 
la  presión  de los otros y recompone sus lazos de identidad. La realidad actual de 
las  modificaciones  corporales  empieza  a  escapar  de  los  lugares  marginales  y 
clandestinos. 

2

 GOFFMAN, 1985