Mundo Desconocido: El Necronomicon

cuando me dio a conocer su teoría de que la mitología de Lovecraft estaba basada en una antigua
tradición mágica, tanto más cuanto me dijo que había hallado una de sus principales pistas en mi propio
libro The Strength of Dream, en el que comparo la mitología de Lovecraft a la de Madame Blavatsky.
Había indicado que Madame Blavatsky habla de "ruinas ciclópeas y piedras colosales" en The Secret
Doctrine (vol. 2, p. 341). Y The Secret Doctrine es, básicamente, un inmenso comentario sobre "el más
viejo manuscrito del mundo", The Book of Dzyan; Madame Blavatsky aseguraba poseer el Libro escrito
en "una colección de hojas de palma que, mediante un proceso desconocido, son impenetrables al agua,
al fuego y al aire". Como la mayoría de los no teosofistas, siempre me he inclinado a considerar que The
Book of Dzyan era una invención de aquella taimada vieja ocultista. Pero personas muy reputadas,
incluyendo el conocido budista Christmas Humphreys, han asegurado creer en su autenticidad. Un
escritor, Sri Madhava Ashish, ha dedicado dos libros a analizar las Stanzas de Dzyan en la suposición de
que son, lo que Madame Blavatsky aseguró que eran.
Tuve que coincidir con Robert Turner en que si The Book of Dzyan era auténtico, bien podría ser el
origen del Necronomicon. Desgraciadamente, esto también es válido aunque fuera invención de la propia
Madame Blavatsky, porque Lovecraft pudo haber tomado parte de su mitología de The Secret Doctrine.
Fue en esta época cuando tuve noticia de otro amigo, George Hay, Presidente de la H.G. Wells Society,
de la cual soy miembro. George Hay es un historiador de ciencia-ficción a quien el editor de este libro
pidió publicara una serie de ensayos sobre Lovecraft y el Necronomicon. Naturalmente, debería tratarse
el Necronomicon como invención de Lovecraft(7). George me preguntó si me gustaría contribuir con un
artículo. Le hablé sobre la teoría Dzyan de Robert Turner, sugiriéndole que pidiera a Robert si quería
escribir sobre ella. Pero en la época en que George entró en contacto con Robert, éste estaba ya
siguiendo un nuevo plan de investigación: Lovecraft pudiera haber tenido acceso a diversos libros
mágicos medievales como The Sword of Moses, lo cual explicaría el sentido de autenticidad de sus
referencias a la magia. Esto, debo admitirlo, me pareció inverosímil. Creí que Robert se había dejado
llevar por sus ilusiones hacia caminos erróneos. Al mismo tiempo, convine con George Hay en que sus
puntos de vista merecían un lugar en el proyectado libro.
Sin embargo, nuestra primera y mayor ruptura tuvo un origen completamente distinto. En el verano de
1976 mencioné nuestro proyecto Lovecraft a mi amigo el Dr. Carl Tausk, del Instituto Tecnológico de
Viena. Y Carl me sorprendió con la observación de que había oído que el padre de Lovecraft era un
Francmasón Egipcio. Le pregunté dónde había obtenido esta información, pero se mostró muy ambiguo;
dijo que lo había oído por casualidad después de una reunión académica.) Aunque había leído pocas
cosas de Lovecr6ft, tampoco había intentado saber más. Sin embargo, creía que podría recordar quien
dijo aquello y me prometió que cuando regresara a Viena se interesaría por el asunto para complacerme.
Por fin, empecé a creer que podía estar sobre la pista de algo importante. Acababa de leer la biografía de
Lovecraft por Sprague de Camp y supe que no se conocía apenas nada sobre el padre de Lovecraft,
Winfield Lovecraft, que murió de sífilis cuando aquél era sólo un niño. Descendiente de ingleses(hablaba
con acento inglés), Winfield Lovecraft era conocido entre sus amistades como el "pomposo inglés". A
los 35 años se casó con Susan Phillips, hija de un rico hombre de negocios de Providence. En esta época,
Winfield era vendedor de la Corham Silver Company, de Providence. Cuatro años más tarde fue a
Chicago en viaje de negocios y empezó a dar muestras de perturbación mental: manifestó que la
camarera le había insultado y que su esposa estaba siendo atacada en una habitación del piso superior.
Fue declarado incapacitado legalmente e internado en un manicomio, donde murió cinco años después.
La parálisis general del loco, fase final de la sífilis, tardó casi veinte años en manifestarse, período
durante el cual sobrepasó la etapa infecciosa, aunque pudo haberse transmitido genéticamente. Por
fortuna, Howard no parece que hubiera sido afectado.
Pero no cabría sorprenderse por haber descubierto que Winfield Lovecraft hubiera sido francmasón. La
francmasonería "moderna" (que empezó en Inglaterra en 1715) llegó a Filadelfia tempranamente, en
1730, y pronto se extendió a Boston, Nueva York, Charleston, Portsmouth y otras ciudades. El
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