Mundo Desconocido: El Necronomicon

romántico. No se trata solamente de una cuestión de escepticismo, ni incluso de autodesarrollo ordinario.
Se trata de una exploración de un reino de libertad desconocido. Cuando pienso en estos estados de
deleite que experimento al leer poesía o escuchar música, puedo imaginar fácilmente un grado de
libertad bastante mayor: la exploración de nuevos planos de existencia en mi interior. El punto de vista
básico del romanticismo es considerar potencialmente al hombre como a un dios, dependiendo su
evolución de la capacidad que tenga para explorar este nuevo reino de libertad interior. Es posible que
estemos equivocados al concebir la evolución en términos físicos, en la evolución de la ameba al anfibio.
Este desarrollo es infinitamente lento. Pero si la teoría de la "superconsciencia" de Huxley es correcta, y
parece posible que lo sea en algún sentido, el hombre ya es un dios. Su problema consiste en explorar la
"jerarquía de los propios yo".
Y todo esto significa que puede ser un error considerar a Lovecraft meramente como un escritor de
ficción macabra. Era un auténtico "marginado" romántico, y su obra debería contemplarse como un
intento de evolución personal. Como todos los hombres de genio, porque creo que sin duda poseía un
cierto grado de genio, buscaba instintivamente lo que necesitaba. Desdichado y desplazado en el mundo
real, llevó a cabo intentos para provocar estados de visión interior tal como hizo Machen aquella tarde en
Gray's Inn. Hemos visto que las fuerzas internas de Manchen respondieron a la llamada y manifestaron
su existencia. La evidencia de los cuentos Cthulhu indica que a Lovecraft le sucedió algo igual. ¿Por qué
será que el mito tiene un atractivo tan poderoso y, en cambio, el Pegana de Dunsany y el Poictesme de
Cabell han sido más o menos olvidados? Es porque el Cthulhu y los Grandes Antiguos pulsaron de algún
modo una cuerda más profunda. Parecen surgir de "aquel yo con memoria secular" con el que Yeats
parecía haber estado en contacto a través de los símbolos.
Ahora bien, si Lovecraft hubiese sido un estudiante de Gnosticismo o Cabalismo, todo esto no sería
demasiado sorprendente. Los gnósticos creían que el mundo fue creado por una especie de demonio, y
que el universo es una gigantesca prisión. El problema del hombre consiste en rechazar este universo
material y volver trabajosamente hacia Dios. La tradición gnóstica está estrechamente relacionada con el
misticismo judío Merkabah (o trono), en el que el místico se esfuerza en alcanzar el trono-carro de Dios
pasando a través de una serie de antesalas celestes. Cada una de éstas tiene un "guardián del umbral", y
el místico tiene que combatir estos demonios con varios sellos y nombres sagrados. La tradición de la
Cábala se deriva tanto del gnosticismo como del misticismo Merkabah. Su base es la creencia de que,
tras su pecado, Adán dejó de estar en unión con Dios bajando a través de diez planos inferiores de
consciencia a un estado de amnesia total. Su problema consiste en volver a subir a través de los nueve
reinos que hay por encima de él, como el protagonista del cuento que debía escalar el cielo subiendo por
la judía. Pero el Cabalismo es algo más que una forma peculiar de misticismo judío. Podría contemplarse
como la base de toda la magia occidental. Estos "otros planos" de la existencia son, por ejemplo, los
reinos que los adeptos al Amanecer Dorado trataron de explorar mediante el símbolo y el ritual. Son los
planos de nuestro ser interior, y en Mysteries he indicado tanto su estrecha correspondencia con la
noción de una "escalera de yos" como con el reconocimiento de Jung de los diversos niveles del
inconsciente.
El punto que Kenneth Grant continúa tratando a través de los libros de su notable Trilogía Trifoniana
(The Magical Revival, Aleister Crowley and the Hidden God y Cults of the Shadow), es el de que
Lovecraft sólo puede ser comprendido correctamente dentro del contexto de toda la Tradición del
Misterio. En su libro sobre Crowley, Grant habla de las "experiencias ocultas disfrazadas de ficción" de
Lovecraft y dice que su poesía revela "la fuente de sus visiones... la intrusión de fuerzas que están
completamente de acuerdo con los arquetipos, símbolos... que Crowley mantuvo vivos al estar en
contacto con una entidad transmundana". Está particularmente fascinado por el concepto de Lovecraft de
otras dimensiones más allá de nuestro espacio-tiempo y los poderosos seres que son los guardianes del
umbral que hay en nuestro mundo y esos otros planos. Finalmente, en su estudio más amplio de la
"Tradición del Misterio Oscuro", Nightside of Eden, Grant hace referencia una y otra vez a Lovecraft,
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