La conquista del poder vira hacia la acumulación de influencias60. Al otro
ya no se lo percibe como ajeno ni inaccesible, sino más bien como alguien
cercano, igual, asimilable, que no puede o que no quiere acceder.
Las categorías de inclusión / exclusión de esta etapa se corresponden
con las del “éxito” y el “fracaso”.
El éxito subjetivo y el éxito objetivo, coinciden, ya que no presentan
contraste sobre nada permanente.
El mito de exclusión adhiere al rito de inclusión, como único modo de
encontrar su tangibilidad. Aquí la unión de ambos términos invierte la que ocurría
durante la Edad Media. Ahora la “sustancia” es la previsible y obtenible, si se
procura administrar, organizar y entender al “atributo”. El marco define lo
enmarcado, la separación de los objetos a los objetos, el afuera al adentro. Sólo
conformamos sociedades en la medida en que nos aseguren nuestros
respectivos anonimatos61.
Las posibilidades de referirse al mundo abrirán paso a un metalenguaje
instructivo. Recetario, manual de uso, o mejor aún, reservorio de secretos.

60

Comentario: “El fin del panóptico augura el fin de la era del compromiso mutuo: entre supervisores y
supervisados, trabajo y capital, líderes y seguidores, ejércitos en guerra. La principal técnica de poder es
ahora la huida, el escurrimiento, la elisión, la capacidad de evitar, el rechazo concreto de cualquier
confinamiento territorial y de sus engorrosos corolarios de construcción y mantenimiento de un orden, de la
responsabilidad por sus consecuencias y de la necesidad de afrontar sus costos.” (BAUMAN, Zygmunt:
“Modernidad Líquida”, Primera Edición en español – 2003 –, Novena reimpresión, Fondo de Cultura
Económica, Buenos Aires, 2008, pag. 16/7)
61
“La sobremodernidad (que procede simultáneamente de las tres figuras del exceso que son la
superabundancia de acontecimientos, la superabundancia espacial y la individualización de las referencias)
encuentra naturalmente su expresión completa en los no lugares.” AUGÉ, Marc: “Los no lugares – Una
antropología de la sobremodernidad”, Ed. Gedisa S.A., Barcelona, 2000, pag. 112). Augé ejemplifica como
no lugares a los supermercados, las salas de espera, las cabinas de pasajeros, los estadios, las salas de cines
y teatros, todas situaciones de encuentro sin generación de vínculos más allá de su perímetro.

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