Todas estas son necesidades sociales nuevas,
fruto de transformaciones globales recientes,
que tienen sus claras implicaciones de
carácter educativo. A la educación le
corresponde fortalecer estas tendencias: a)
Poner a la disposición de los alumnos el
conocimiento de la ética universal en
construcción, junto con la reflexión sobre las
implicaciones de su prevalencia y las
consecuencias de ignorarla. b) Permitir, como
ya señalábamos, aprender a vivir una vida
democrática, tanto en los eventos formales de
toma de decisiones, como en la participación
en la vida cotidiana de la escuela como
sociedad civil. c) Conocer, valorar y fortalecer
la cultura propia, a la vez que educar en la
tolerancia y en la capacidad de reconocer la
riqueza de la diversidad. d) Abrir la escuela a
la reflexión ya la discusión colectiva sobre lo
que ocurre en la comunidad, en el municipio,
en el país, en el mundo, de forma tal que los
alumnos
desarrollen
un
juicio
crítico
congruente con los valores que la escuela está
propiciando que construyan de manera
autónoma.
Ahora bien, existen también, como decíamos,
consecuencias de la globalización que, como
tendencias, preocupan a la humanidad.
Algunos fenómenos se globalizan desde los
países del sur hacia los países del norte. Tal
es el caso de la pobreza, de la marginalidad,
de la informalidad, de los negocios ilícitos y
criminales. Hasta donde se puede vislumbrar,
estas tendencias se agudizarán en el futuro,
pues continuará la masiva migración sur-norte
a consecuencia del agravamiento de la
pobreza en el sur.
Pero las tendencias preocupantes de la
globalización que proceden de norte a sur son
más, y mucho más alarmantes:
a) El modelo económico, que se vuelve cada
vez más singular (cada vez más único)
que implica la irrestricta apertura de
fronteras, la fe absoluta en el nuevo
becerro de oro que son las fuerzas del
mercado, la no intervención y el
adelgazamiento
de
los
gobiernos
justamente para no inhibir estas fuerzas,
los modos de producción que generan
desempleo. El desempleo se globaliza
también. La economía rige la política, pero
los intereses económicos se han vuelto
anónimos, invisibles, diluidos. Ante ellos
es imposible luchar.
b) El ideal de la sociedad de consumo. Como
bien sabemos, se trata de una sociedad
dispendiosa,
productora
de
bienes

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innecesarios, cuya única justificación es
que existe quien los compre. Se trata de
un ideal inviable. Si los países del sur
tuvieran el nivel y la cultura del consumo
de los países del norte, el planeta tendría
pocas décadas de vida.Pero se globaliza
también
un
modo
de
producción
irrespetuoso del medio ambiente. Vemos
cómo el capital se mueve libremente hacia
los países donde las leyes en materia
ambiental son más laxas. Esto, las leyes
laxas, se ha convertido en una forma de
atraer capitales extranjeros.
c) El narcotráfico. Este fenómeno afecta a los
países pobres debido a la capacidad de
consumo de los países ricos. Por
desgracia,
también
el
consumo
se
comienza a globalizar, porque un sector de
la juventud deja de encontrarle sentido a
la existencia. La sociedad de consumo
provoca una crisis de valores y tendencias
autodestructoras. La crisis de valores, por
desgracia, también se globaliza, sin que se
perciba el surgimiento de valores nuevos
con significados relevantes para las
nuevas generaciones.
Las implicaciones educativas de la necesidad
de inhibir o frenar estas tendencias son
mucho menos claras que las de fortalecer las
tendencias favorables. A pesar de ello, su
análisis va dibujando un imaginario utópico
que supondría para la educación, entre otras
cosas:
a) Educar en el respeto y en el cuidado de
medio ambiente. Un proceso de esta
naturaleza requiere del desarrollo de una
conciencia
histórica
que
permita
comprender la trascendencia generacional
de los actos humanos.
b) Educar para el consumo inteligente,
moderado y crítico, tanto de los bienes y
servicios como de la información.
c) Educar a sujetos capaces de utilizar
creativa y productivamente su tiempo
libre. La automatización ha de conducir,
más que al desempleo, a contar con
mayor tiempo libre, parte del cual deberá
ser empleado en actividades de servicio a
la comunidad.
d) Educar a sujetos con una fuerte identidad
y un equilibrado nacionalismo, pero que
respeten y valoren la diversidad cultural.
e) Educar a sujetos en la democracia como
forma de gobierno, pero sobre todo como
estilo de vida. Supone el desarrollo de un
sentido profundo de responsabilidad social
y política y de espíritu crítico. Debe
llegarse a internalizar la responsabilidad.