Metaphysicorum liber I, 2
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artis et scientiae differentia et similium generum, dictum est.
13. Cuius autem gratia nunc sermonem facimus, hoc est, quia
denominatam sapientiam circa primas causas et principia exi­
stimant omnes versari. Quare, sicut dictum est prius, expertus 30
quidem quemcumque sensum habentibus sapientior esse videtur,
artifex autem expertis, architector autem manu artifice, specu- 982a
lativi autem magis activis. Quod quidem igitur sapientia [-] circa
quasdam causas et principia sit scientia, manifestum est.
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14. Quoniam autem scientiam hanc quaerimus, circa quales
causas et circa qualia principia scientia [-] sapientia sit, hoc uti- 5
que considerandum erit. Si itaque accipiat aliquis existimationes,
quas de sapienté habemus, fortassis ex his manifestum erit.
Primum itaque sapientem scire omnia maxime, sicut decet, acci­
pimus, non singularem scientiam eorum habentem.
15. Postea
difficilia cognoscere potentem, nec levia homini noscere, hunc 10
sapientem dicimus. Sentire enim omnibus est commune, quare
facile et non sophon.
16. Adhuc certiorem.
17. Et magis
causas docentem, sapientiorem circa omnem esse scientiam.
18. Sed et hanc scientiarum quae suiipsius causa est, et sciendi 15
gratia eligibilis est, magis esse sapientiam quam quae contin­
gentium gratia.
19. Et hanc sapientiam magis famulante an­
tiquiorem esse. Non enim ordinari, sed sapientem ordinare

tenemos en cuenta el concepto que nos formamos del sabio,
es probable que el camino quede más despejado. Pensamos, en
primer lugar, que el sabio lo sabe todo en la medida de lo
posible, sin tener la ciencia de cada cosa en particular.
También consideramos sabio al que puede conocer las cosas 10
difíciles y de no fácil acceso para la inteligencia humana (pues
el sentir es común a todos, y, por tanto, fácil y nada sabio).
Además, al que conoce con más exactitud y es más capaz de
enseñar las causas, lo consideramos más sabio en cualquier
ciencia. Y, entre las ciencias, pensamos que es más Sabiduría la
que se elige por sí misma y por saber, que la que se busca a 15
causa de sus resultados, y que la destinada a mandar es más
Sabiduría que la subordinada. Pues no debe el sabio recibir ór-