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MANUSCRITOS DE ECONOMÍA Y FILOSOFL<\.

de subsistencia inmediato, como por ser 2) la materia, el ob­
jeto y el instrumento de su actividad vital. La naturaleza es el

cuerpo inorgánico del hombre; la naturaleza, en cuanto ella
misma, no es cuerpo humano. Que el hombre vive de la na­

turaleza quiere decir que la naturaleza es su cuerpo, con el
cual ha de mantenerse en proceso continuo para no morir.

Que la vida física y espiritual del hombre está ligada con la

naturaleza no tiene otro sentido que el de que la naturaleza

está ligada consigo misma, pues el hombre es una parte de la

naturaleza.

Como quiera que el trabajo enajenado

naturaleza en algo ajeno al hombre,

1 ) convierte a la

2) lo hace ajeno de sí

mismo, de su propia funci<;)n activa, de su actividad vital,

también hace del género algo ajeno al hombre; hace que para
él la vida genérica se convierta en medio de la vida indivi­

dual. En primer lugar hace extrañas entre sí la vida g�nérica

y la vida individual, en segundo término convierte a la pri­
mera, en abstracto, en fin de la última, igualmente en su for­
ma extrañada y abstracta.

Pues, en primer término, el trabajo, la actividad vita� la

vida productiva misma, aparece ante el hombre sólo como

un medio para la satisfacción de una necesidad, de la nece­

sidad de mantener la existencia física. La vida productiva es,

sin embargo, la vida genérica. Es la vida que crea vida. En la

forma de la actividad vital reside el carácter dado de una es­

pecie, su carácter genérico, y la actividad libre, consciente, es

el carácter genéric-0 del hombre. La vida misma aparece sólo
como medio de vida.

El animal es inmediatamente uno con su actividad vital.

No se distingue de ella. Es ella. El hombre hace de su activi­

dad vital misma objeto de su voluntad y de su conciencia.

Tiene actividad vital consciente. No es una determinación

con la que el hombre se funda inmediatamente. La actividad

vital consciente distingue inmediatamente al hombre de la
actividad vital animal. Justamente, y sólo por ello, es él un