PRIMER MANUSCRITO

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trabajo bárbaro, y convierte en máquinas a la otra parte.
Produce espíritu,' pero origina estupidez y cretinismo para
el trabajador.
La relación inmediata del trabajo y su producto es la rela­
ción del trabajadory el objeto de su producción. La relación
del acaudalado con el objeto de la producción y con la pro­
ducción misma es sólo una consecuencia de esta primera re­
lación y la confirma. Consideraremos más tarde este otro as­
pecto.
Cuando preguntamos, por tanto, cuál es la relación esen­
cial del trabajo, preguntamos por la relación entre el traba­
jadory la producción.
Hasta ahora hemos considerado el extrañamiento, la ena­
jenación del trabajador, sólo en un aspecto, concretamente
en su relación con el producto de su trabajo. Pero el extraña­
miento no se muestra sólo en el resultado, sino en el acto de
la producción, dentro de la actividad productiva misma.
¿Cómo podría el trabajador enfrentarse con el producto de
su actividad como con algo extraño si en el acto mismo de la
producción no se hiciese ya ajeno a sí mismo? El producto
no es más que el resumen de la actividad, de la producción.
Por tanto, si el producto del trabajo es la enajenación, la pro-,
ducción misma ha de ser la enajenación activa, la ena­
jenación de la actividad; la actividad de la enajenación. En el
extrañamiento del producto del trabajo no hace más que re­
sumirse el extrañamiento, la enajenación en la actividad del
trabajo mismo.
¿En qué consiste, entonces, la enajenación del trabajo?
Primeramente en que el trabajo es externo al trabajador,
es decir, no pertenece a su ser; en que en su trabajo, el traba­
jador no se afirma, sino que se niega; no se siente feliz, sino
desgraciado; no desarrolla una libre energía física y espiri­
tual, sino que mortifica su cuerpo y arruina su espíritu. Por
eso el trabajador sólo se siente en sí22 fuera del trabajo, y en
el trabajo fuera de sí. Está en lo suyo 23 cuando no trabaja y