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MANUSCRITOS DE ECONOM1A Y FILOSOF(A

En consecuencia, cuanto más se apropia el trabajador al
mundo exterior, la naturaleza sensible, por medio <,le su tra­
bajo, tanto más se priva de víveres en este doble sentido; en
primer lugar, porque el mundo exterior sensible cesa de ser,
en creciente medida, un objeto perteneciente a su trabajo,
un medio de vida de su trabajo; en segtindo término, porque
este mismo mundo deja de representar, cada vez más pro­
nunciadamente, víveres en sentido inmediato, medios para
la subsistencia física del trabajador.
El trabajador se convierte en siervo de su objeto en un do­
ble sentido: primeramente porque recibe un objeto de traba­
jo, es decir, porque recibe trabajo; en segundo lugar porque
recibe medios de subsistencia. Es decir, en primer término
porque puede existir como trabajador, en segundo término
porque puede existir como sujetofísico. El colmo de esta ser­
vidumbre es que ya sólo en cuanto trabajador puede mante­
nerse como sujeto físico y que sólo como sujeto físico es ya
trabajador.
(La enajenación del trabajador en su objeto se expresa, se­
gún las leyes económicas, de la siguiente forma: cuanto más
produce el trabajador, tanto menos ha de consumir; cuan�o
más valores crea, tanto más sin valor, tanto más indigno es
él; cuanto más elaborado su producto, tanto más deforme el
trabajador; cuanto más civilizado su objeto, tanto más bár­
baro el trabajador; cuanto más rico espiritualmente se hace
el trabajo, tanto más desespiritualizado y ligado a la natura­
leza queda el trabajador.)

La Economía Política oculta la enajenación esencial del
trabajo porque no considera la relación inmediata entre el
trabajador (el trabajo)y laproducción.

Ciertamente el trabajo produce maravillas para los ricos,
pero produce privaciones para el trabajador. Produce pala­
cios, pero para el trabajador chozas. Produce belleza, pero
deformidades para el trabajador. Sustituye el trabajo por
máquinas, pero arroja una parte de los trabajadores a un