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MANUSCRITOS DE ECONOMfA Y FILOSOF!A

est-elle autre chose qu'une théorie de servitude déguisée? (L. c.,

pág. 43).

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«Pourquoi done n'avoir vu dans le travail qu'une valeur
d'échange?» (Ibid., pág. 44) *. Los grandes talleres compran
preferentemente el trabajo de mujeres y niños porque éste
cuesta menos que el de los hombres (l. c.).

Le travailleur n 'estpoint vis a vis de celui qui l'emploie dans lapo­
sition d'un libre vendeur... le capitalisme est toujours libre d'em­
ployer le travail, et l'ouvrier est tóujoursforcé de le vendre. La va­
leur du travail est complétement détruite, s'il n'est pas vendu a
chaque instant. Le travail n'est susceptible, ni d'accumulation, ni
meme d'épargne, a la différence des véritables [marchandises].
[XIV] Le travail c'est la vie, et si la vie ne s'échange pas chaque
jour contre les aliments, elle souffre et périt bientót. Pour que la
vie de l'homme soit une marchandise, ilfaut done admettre l'es­
davage. ** (Págs. 49, 50, l. c.) .
Si el trabajo es, pues, una mercancía, es una mercancía con las
más tristes propiedades. Pero no lo es, incluso de acuerdo a los
fundamentos de la Economía Política, porque no (es) le libre re­
sultat d'un libre marché*** 10• El régimen económico actual baja,
a la vez, el precio y la remuneración del trabajo, il perfectionne
* La población obrera, vendedora de trabajo, está forzosamente reduci­
da a la parte más pequeña del producto ¿acaso la teoría del trabajo­
mercancía es otra cosa que una teoría de servidumbre disfrazada? (l. c.,
pág. 43). ¿Por qué, pues, no haber visto en el trabajo más que un valor
de cambio? (Ibid., pág. 44).
** Frente a quien lo emplea, el trabajador no está en la posición de un
libre vendedor. . . el capitalista _es siempre libre de comprar el trabajo, y
el trabajador está siempre obligado a venderlo. El valor del trabajo que­
da totalmente destruido si no se lo vende continuamente. A diferencia
de las verdaderas mercancías [XIV], el trabajo no es susceptible de acu­
mulación y ni siquiera de ahorro. El trabajo es vida y si la vida no se en­
trega cada día a cambio de alimentos, sufre y no tarda en perecer. Para
que la vida del hombre sea una mercancía hay que admitir, pues, la es­
clavitud. (Págs. 49-50, l. c.).
*** Libre resultado de un mercado libre.