SEGUNDA SECCIÓN

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5 es por tanto un principio subjetivo de acciones humanas. Pero

así se representa también cualquier otro ser racional su exis­
tencia según precisamente el mismo fundamento racional
que vale también para mí:* es por tanto a la vez un principio
objetivo, del cual, como de un fundamento práctico supremo,
tienen que poder ser derivadas todas las leyes de la voluntad.
10 El imperativo práctico será así pues el siguiente: obra de tal
modo que uses la humanidad tanto en tu persona como en la
persona de cualquier otro siempre a la vez como fin, nunca
meramente como medio. Vamos a ver si esto se deja poner por
obra.
Para permanecer en los anteriores ejemplos,
15 en primer lugar, según el concepto del deber necesario
hacia sí mismo, quien está dando vueltas a la idea del suicidio
se preguntará si su acción puede compadecerse con la idea de
la humanidad como fin en sí misma. Si, para escapar a un
estado penoso, se destruye a sí mismo, se sirve de una persona
20 meramente como un medio para la conservación de un estado
soportable hasta el fin de la vida. Pero el hombre no es una
cosa, y por tanto no es algo que pueda ser usado meramente
como medio, sino que tiene que ser considerado siempre en
todas nuestras acciones49como fin en sí mismo. Así pues, no
puedo disponer del hombre en mi persona para mutilarlo,
25 corromperlo o matarlo. (Tengo aquí que soslayar la determi­
nación más precisa de este principio que evite todo malenten­
dido, por ejemplo de la amputación de los miembros para
conservarme, o del peligro al que expongo mi vida para
conservar mi vida, etc.; esa determinación pertenece a la
moral propiamente dicha).
En segundo lugar, por lo que atañe al deber necesario o
30 debido hacia otros, el que está pensando en hacer una prome­
sa mentirosa hacia otros comprenderá en seguida que se
quiere servir de otro hombre meramente como medio, sin que
éste contenga a la vez el fin en sí. Pues a aquel a quien yo
quiero usar para mis propósitos a través de una promesa
semejante le es imposible estar de acuerdo con mi manera de
proceder hacia él, y contener así él mismo el fin de esa acción.
Más claramente salta a la vista este conflicto con el principio
de otros hombres si se aducen ejemplos de ataques a la
libertad y propiedad de otros. Pues ahí es claramente evidente
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* Establezco aquí esta proposición como postulado. En la última sección se
encontrará los fundamentos para ella.48