(nacionalismo ruso del siglo XIX) y/o raciales (nacionalismo romántico alemán; nacional-socialismo). La
xenofobia parcial (por lengua o religión, por ejemplo) se globaliza más y más conforme se ahonda en la
creación de un sentimiento de identidad etnoterritorial diferenciado del de los vecinos. El nacionalismo es
la exaltación de la propia colectividad frente a las otras. La propaganda nacionalista, generalmente,
recurre a la hipervaloración irracional de elementos de definición grupal (himnos, banderas, partidos de
fútbol o desfiles) a la hora de resaltar el orgullo ante el otro, estableciendo unos nexos de conformidad
con el orden social vigente entre gobernantes y gobernados. La etnofobia 28es el odio que se profesa hacia
otra etnia (pueblo), viva ésta en el territorio que habita la comunidad emisora del rechazo o no. Es
equivalente al nacionalismo. El etnocidio es el intento de exterminar culturalmente a un pueblo (v.gr, la
prohibición del uso escrito y público del catalán o el euskera durante el período franquista). El genocidio
va más allá y busca la eliminación física de los integrantes de una colectividad (v.gr, el asesinato de los
indios amazónicos por parte de los madereros y garimpeiros brasileños). Tanto el etnocidio como el
genocidio pueden obedecer a motivaciones de carácter racista, pero no siempre se da esta circunstancia;
véase en el último caso el ejemplo de la guerra de Bosnia.
El racismo es una forma de discriminación o rechazo basado en los rasgos físico-biológicos (genofobia).
Dicho concepto fue utilizado por primera vez por distintos autores alemanes a comienzos del siglo XX. El
racista rechaza a los individuos de otra raza ―a veces hasta de la suya propia― en función de su aversión
por uno o varios de sus caracteres anatómicos. Para el racista, aquella persona que posee unas
características somáticas diferentes de las suyas es un ser inferior e incompatible para consigo. El
racismo puede ir acompañado de xenofobia (v.gr, el rechazo a la inmigración de gentes de piel oscura y
procedencia meridional en España) o darse dentro de una misma sociedad (v.gr, la conflictividad y
alopatía entre los blancos y los negros de Estados Unidos). Las actitudes racistas, usualmente, suelen ir
unidas a otras clases de prejuicios: estéticos, socio-económicos, políticos, religiosos, culturales... con los
que a veces se confunde. En muchas ocasiones resulta difícil delimitar dónde está la frontera entre el
racismo propiamente dicho y las otras formas de discriminación, ya que suelen aparecer fundidas en un
mismo tipo de conflictividad. El racista proyecta hacia el futuro la idea de una supuesta pureza racial que
existió en el pasado, cuando, en realidad, mientras uno se remonta hacia más atrás, más vinculaciones
estrechas se establecen entre los distintos individuos y colectivos humanos, perdiéndose así esa
pretendida puridad.El término racismo (racism, racisme, Rassismus, razzismo) se extiende desde el
alemán, el inglés y el francés a las otras lenguas europeas tras la Segunda Guerra Mundial, en el contexto
de la derrota del nacionalsocialismo y el conocimiento del exterminio sistemático de los judíos europeos.
Su uso supone, por tanto, una condena a la ideología y la práctica racial de los nazis y coincide con el
abandono del término raza en cualquier acepción asociada a la política o la historia (Vid. Conze, 1990).
Una de las primeras veces que el término se encuentra en circulos académicos, en un sentido concreto,
para referirse al dogma sobre la superioridad de unas razas sobre otras, es en la obra de la antropóloga R.
Benedict Race and Racism (1942). En los años siguientes, el término se irá asociando a otras
experiencias, como la segregación racial en el sur de Estados Unidos o el régimen de Apartheid en
Sudafrica. A partir de los años sesenta, el término sufre, como ha señalado Miles (1989) un proceso de
inflación conceptual.
El pensamiento racista no separa lo individual de lo colectivo, produciendo dos fenómenos inversos, uno
de carácter inductivo y otro de carácter deductivo:

 Fenómeno inductivo.- Es la generalización de un comportamiento individual. Va de lo

particular a lo colectivo. Aquí se asocia en una comunidad todos los tópicos y
prejuicios que se han atribuido a un individuo. La inducción racista normalmente
viene dada por la experiencia directa del trato o convivencia con personas de diferente
raza o etnia. Así, por ejemplo, si un payo y un gitano vecinos tienen mala relación
entre ellos ―supongamos que el payo ha insultado al gitano y éste, posteriormente, lo
hiere con arma blanca―, ambos tienden a crear una serie de tópicos sociales a raíz de
su experiencia personal, extendiéndolos entre sus respectivas comunidades. Fruto de

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N.A.- A la etnofobia se opone la etnofilia, la admiración por otra etnia. Se puede ser etnófobo y etnófilo a la vez.