CAPÍTULO SEGUNDO: LOS FINES
A pesar de su abundante documentación no existen datos concretos sobre las finalidades que perseguían
los fundadores de las dos cofradías si exceptuamos las constituciones de 1663 de NSR, en su artículo
segundo, que permiten intuir uno de los posibles móviles al especificar que el ingreso en la cofradía
conllevaba los beneficios de las gracias e indulgencias contenidas en el jubileo de la cofradía50.
La escasez de datos directos puede compensarse con fuentes indirectas como la información que aportan
los ingresos y gastos de la cofradía, los compromisos , muy escasos, que adquirían los cofrades al
ingresar en la cofradía y los comentarios, ocasionalmente registrados en los libros de las cofradías, de
los párrocos y visitadores sobre la devoción y la práctica religiosa de los cofrades.
Los ingresos y gastos de la CST permiten afirmar que los primeros se obtenían de las cuotas de los
cofrades, las limosnas de los devotos y las rentas derivadas de censos y foros, y eran empleados, según
se desprende del análisis de los gastos, en tres tareas claramente definidas:
 Financiar la fiesta del Santo Patrón, tanto la religiosa (procesión y misa), como la mundana
(hoguera, bailes, fuegos artificiales...) celebrada los días 13 y 14 de Septiembre
 Sufragar los costes de la conservación y ampliación del lugar de culto además de la iluminación
y mantenimiento de la imagen y sus ropas, del altar, su retablo y adornos.
 Cubrir los gastos de entierro y funeral de los hermanos cofrades más pobres y de las exequias de
los demás, que incluirían terno, cera y un número determinado de misas y responsos
En la fiesta se gastaron el 15,4% de los ingresos regulares habidos en la cofradía ente 1650 y 1800, sin
contar las cuantiosas aportaciones privadas51. La festividad se celebraba sin la moderación debida a tenor
de las periódicas advertencias que en este sentido realizaba el visitador de la diócesis52. La ostentación de
la fiesta puede indicar que una de las finalidades de la cofradía era mostrar el poder de su Santo Patrón a
través de la riqueza.
En el lugar de culto el devoto buscaba el amparo y protección contra enfermedades, accidentes,
desgracias y toda suerte de peligros y adversidades Un anhelo, en ocasiones satisfecho, del que queda la
constancia escrita de novenarios, rogativas y exvotos53. Dotar al lugar del mayor número posible de
prebendas parece ser otro de los objetivos de la cofradía, que buscan toda suerte de privilegios para el
altar ya la imagen54.
Por último otra finalidad de la cofradía parecía ser el de acompañar a sus miembros tanto en el momento
de la muerte, tarea a la que parece se comprometían los cofrades al ingresar en la cofradía como parece
reflejar el único testimonio del que queda noticia55, como tras ella encargándose la cofradía de las
exequias, las misas y los responsos por los cofrades difuntos.
Por su parte la cofradía del Rosario obtenía los medios financieros del quiñon o parte del total de las
capturas pesqueras que las tripulaciones pesqueras cedían. Con estos fondos la cofradía pagaba las
diversas festividades religiosas de la Virgen (Anunciación, Visitación, Natividad, Concepción,
50

APC Libro de Cofradía de Nuestra... (1661 – 1734), s/f año 1663
APC Libro de cofradía del Santo... (1654 – 1751)
APC Libro de cofradía del Santo... (1751 – 1940)
Se constatan aportaciones privadas de los mayordomos en los años 1670, 1725 – 35, 1737, 1761
52
Ibid años 1679, 1761 y 1778
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Ibid se constatan novenarios y rogativas en 1699. 1708, 1723, 1725, 1753, 1768, 1752, 1788 y la existencia de
exvotos destruidos en 1936
54
Ibid jubileos en los años 1658, 1668 y 1706, indulgencia para el altar en 1737, indulgencia plena para los
cofrades en 1738, bula pontificia de indulgencia del 10 de Septiembre al 18 de septiembre de 1789, privilegio del
altar mayor en 1714, privilegio para los Miércoles en 1731
55
Ibid. (1654 – 1751), ingreso del presbítero Pablo García Heres el 9 de Octubre de 1697
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