TRAMPA

TRAP

siempre será corrompida por los memes en los
que circula, pero nada nos impide instrumentalizar este hecho, y adaptarlo en vista de
los fines deseados.

mes in which it traffics, but nothing
prevents us from instrumentalizing this
fact, and calibrating it in view of the
ends it desires.

PARIDAD

PARITY

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El xenofeminismo es abolicionista del género. ‘Abolicionismo de género’ no es un protocolo para la erradicación de aquello que
es considerado actualmente rasgos de género
de la población humana. Bajo el patriarcado,
un proyecto así solo podría generar desastre
—la noción de lo que es ‘género’ se mantiene desproporcionadamente relacionada con lo
femenino—. Pero aunque este desequilibrio
fuera corregido, no nos interesa reducir la
diversidad sexual del mundo. ¡Dejemos que
cientos de sexos florezcan! ‘Abolicionismo
de género’ es un atajo semántico para nombrar la ambición de construir una sociedad
donde los rasgos actualmente asociados bajo
la rúbrica del género no provean un entramado para la asimétrica operación que es
el poder. ‘Abolicionismo de lo racial’ se
postula de una manera similar —que la lucha
debe continuar hasta que los rasgos conceptuales de ‘raza’ no sean base de discriminación más que el color de los ojos. En última
instancia, todos los abolicionismos emancipatorios deben dirigirse hacia el horizonte
de la abolición de clase, puesto que es en
el capitalismo donde encontramos la opresión
en su forma transparente y desnaturalizada:
no eres explotadx u oprimidx porque seas un
trabajador a sueldo o pobre; eres un trabajador o pobre porque eres explotadx.

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Xenofeminism
is
gender-abolitionist.
'Gender abolitionism' is not code for the
eradication of what are currently considered 'gendered' traits from the human population. Under patriarchy, such a
project could only spell disaster -- the
notion of what is 'gendered' sticks disproportionately to the feminine. But even
if this balance were redressed, we have
no interest in seeing the sexuate diversity of the world reduced. Let a hundred
sexes bloom! 'Gender abolitionism' is
shorthand for the ambition to construct a
society where traits currently assembled
under the rubric of gender, no longer
furnish a grid for the asymmetric operation of power. 'Race abolitionism' expands into a similar formula -- that the
struggle must continue until currently
racialized characteristics are no more
a basis of discrimination than than the
color of one's eyes. Ultimately, every
emancipatory abolitionism must incline
towards the horizon of class abolitionism, since it is in capitalismwhere we
encounter oppression in its transparent,
denaturalized form: you're not exploited or oppressed because you are a wage
labourer or poor; you are a labourer or
poor because you are exploited.

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El xenofeminismo entiende que la viabilidad emancipatoria de los proyectos abolicionistas —la abolición de clase, género
y raza— depende de una profunda revisión
de lo universal. Lo universal debe de ser
abordado como genérico o, lo que es lo mismo, interseccional. La interseccionalidad
no es la mutilación de colectivos en un
borrón estático de identidades cruzadas,
sino una orientación política que atraviese cada especificidad, rechazando la tosca
estereotipación de cuerpos. Éste no es un
concepto de lo universal que pueda ser impuesto desde arriba, sino fabricado desde
abajo hacia arriba —o, mejor, lateralmente,
abriendo nuevas líneas de tránsito entre
paisajes desiguales—. Esta universalidad
no-genérica y no-absoluta debe guardarse de
la tendencia fácil de amalgamiento de especificidades invasivas y neutras —por ejemplo, el universalismo eurocéntrico— donde
lo masculino es tomado erróneamente como lo
neutro, lo blanco por lo que no tiene raza,
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Xenofeminism understands that the viability of emancipatory abolitionist projects -- the abolition of class, gender,
and race -- hinges on a profound reworking of the universal. The universal must
be grasped as generic, which is to say,
intersectional. Intersectionality is not
the morcellation of collectives into a
static fuzz of cross-referenced identities, but a political orientation that
slices through every particular, refusing
the crass pigeonholing of bodies. This is
not a universal that can be imposed from
above, but built from the bottom up -or, better, laterally, opening new lines
of transit across an uneven landscape.
This non-absolute, generic universality
must guard against the facile tendency of conflation with bloated, unmarked
particulars -- namely Eurocentric universalism -- whereby the male is mistaken
for the sexless, the white for raceless,
the cis for the real, and so on. Ab15