TRAMPA

TRAP

estables para un mundo real que es caos,
violencia y duda. Lo ‘dado’ es recluido al
ámbito de lo privado como certeza, pese a
que retirarse del frente trae consecuencias
públicas. Cuando la posibilidad de transición se volvió real y conocida, el santuario
bajo el templo de la Naturaleza se quebró
y nuevas historias —plagadas de futuro— escaparon del antiguo orden del ‘sexo’. El
entramado disciplinario del género es, no
en menor medida, un intento de arreglar los
cimientos quebrados y amansar las vidas que
escaparon de él. Ha llegado el momento de
derribar el santuario por completo, y no
arrodillarse frente a él en una disculpa
patética por la poca autonomía que ha sido
ganada.

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Like every myth of the given, a stable foundation is fabulated for a real
world of chaos, violence, and doubt. The
'given' is sequestered into the private
realm as a certainty, whilst retreating
on fronts of public consequences. When
the possibility of transition became real
and known, the tomb under Nature's shrine
cracked, and new histories -- bristling
with futures -- escaped the old order of
'sex'.The disciplinary grid of gender is
in no small part an attempt to mend that
shattered foundation, and tame the lives
that escaped it. The time has now come to
tear down this shrine entirely, and not
bow down before it in a piteous apology
for what little autonomy has been won.

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Si el ‘ciberespacio’ alguna vez ofreció la
promesa de escapar de las restricciones de
las categorías de identidad esencialistas,
el ámbito contemporáneo de las redes sociales ha virado vigorosamente en la dirección
contraria, y se ha convertido en un teatro
donde estas postraciones a la identidad son
performadas. Con estas prácticas de preservación, se suceden los rituales puritanos
de mantenimiento de la moral, y estas etapas son a menudo ocupadas por los placeres
renegados de la acusación, la vergüenza y
la denuncia. Plataformas que son valiosas
para la conexión, organización y compartir
conocimientos se obstruyen con obstáculos
para el debate productivo, posicionados éstos como si fueran debate. Esta política
puritana de la vergüenza —que fetichiza la
opresión como si fuera una bendición, y enturbia las aguas con arrebatos moralistas—
nos deja fríxs. No queremos ni manos limpias
ni almas hermosas, ni virtud ni terror. Queremos formas superiores de putrefacción.

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If 'cyberspace' once offered the promise
of escaping the strictures of essentialist identity categories, the climate
of contemporary social media has swung
forcefully in the other direction, and
has become a theatre where these prostrations to identity are performed. With
these curatorial practices come puritanical rituals of moral maintenance, and
these stages are too often overrun with
the disavowed pleasures of accusation,
shaming, and denunciation. Valuable platforms for connection, organization, and
skill-sharing become clogged with obstacles to productive debate positioned
as if they are debate. These puritanical politics of shame -- which fetishize
oppression as if it were a blessing, and
cloud the waters in moralistic frenzies
-- leave us cold. We want neither clean
hands nor beautiful souls, neither virtue nor terror. We want superior forms
of corruption.

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Lo que esto nos demuestra es que la labor
de diseñar plataformas para la emancipación
y organización social no puede ignorar las
mutaciones culturales y semióticas de las
que estas plataformas proveen. Los memes
parasitarios, que despiertan y coordinan
conductas mediante métodos ocultos por la
imagen de sus servidores —hosts—, requieren
un rediseño; al fallar esto, los memes como
'anonimato', 'ética', 'justicia social' y
'revisión de privilegios', se mantienen
unas dinámicas sociales en contradicción con
las intenciones, generalmente admirables,
con las que son adoptados. La tarea del
auto-control colectivo exige una manipulación hipersticional de los hilos del deseo y
el despliegue de operadores semióticos sobre
un terreno de sistemas culturales profundamente interconectados en red. La intención
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What this shows is that the task of engineering platforms for social emancipation and organization cannot ignore the
cultural and semiotic mutations these
platforms afford. What requires reengineering are the memetic parasites arousing and coordinating behaviours in ways
occluded by their hosts' self-image;
failing this, memes like 'anonymity',
'ethics', 'social justice' and 'privilege-checking' host social dynamisms at
odds with the often-commendable intentions with which they're taken up. The
task of collective self-mastery requires
a hyperstitional manipulation of desire's puppet-strings, and deployment of
semiotic operators over a terrain of
highly networked cultural systems. The
will will always be corrupted by the me13