EL ACTO PERSONAL DE SER, Y SU RELACIÓN A DIOS

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como podría serlo la mano o el ojo23 (son partes subsistentes, porque no son
una naturaleza completa). Con la diferencia que la mano y el ojo subsisten
en la forma, mientras el alma es ya forma.
“El alma sola no posee la perfección total de la naturaleza humana, que
consta —como de partes— de alma y cuerpo”24. Como afirma Brock, el
alma “es sólo una parte de ese ente completo que es el hombre”25. El alma
es parte porque no es el todo; pero conviene añadir enseguida que el ser
humano no es un mero conjunto de partes, sino una unidad sustancial. “El
alma comunica al cuerpo su ser sustancial, y confiere así una sustancialidad
única al compuesto”26. El ser, que llega a través del alma, da la unidad al
viviente. El alma es, al mismo tiempo, parte subsistente (hoc aliquid) y
principio vital.
Al ser un algo concreto y a la vez forma, el alma humana es subsistente
en sí misma. Pero no en sentido absoluto, pues quien obra por sí mismo y
es por sí mismo, propiamente, es el hombre. En sentido estricto, el que
entiende es el hombre por medio de las facultades del alma, igual que el
hombre ve por la vista. En el entender, sin embargo, el alma espiritual sólo
necesita de sus facultades espirituales —y no de ninguna otra parte del
conjunto—, es una operación suya: en el conjunto, pero suya propia.
Igualmente, el alma subsiste en el conjunto humano, pero subsiste por sí
misma y haciendo subsistir al conjunto, puesto que es a la vez su forma. El
alma “comunica a la materia del cuerpo el mismo ser con que ella
subsiste”27.

23

“Cum anima humana sit pars speciei humanae, potest dici hoc aliquid primo
modo, quasi subsistens, sed non secundo modo, sic enim compositum ex anima
et corpore dicitur hoc aliquid”, Ibid., I, q.75, a.2, ad1.

24

C. CARDONA, Metafísica de la opción intelectual, cit., p. 82

25

S. L. BROCK, Tommaso d’Aquino e lo statuto fisico dell’anima spirituale, cit., p. 69

26

C. CARDONA, Metafísica de la opción intelectual, cit., p. 82

27

“Ad quintum dicendum quod anima illud esse in quo ipsa subsistit, communicat
materiae corporali, ex qua et anima intellectiva fit unum, ita quod illud esse