EL AMOR CREADOR

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Para Carlos Cardona, la relación trascendental es ajena a Santo Tomás, y
compromete la naturaleza accidental de la relación de la criatura a Dios.
Concuerda con Krempel en su profunda monografía sobre el tema, escrita
en 1952. En ella se explica que no existen propiamente las relaciones
secundum dici, sino los nombres relativos secundum dici. Por nuestro modo
de expresarnos, nos resultan útiles estos nombres relativos, pero no
siempre se corresponden a una relación existente. “Algo es llamado relativo
secundum esse cuando se quiere significar la misma relación; y relativo
secundum dici, para significar las cualidades o alguna otra cosa a lo que
sigue la relación” 91 . Por ejemplo, el nombre relativo «madre» indica
directamente la relación, mientras otros nombres relativos que aplicamos a
una madre (protectora de los hijos, educadora, señora, vigía, etcétera) no
añaden una nueva relación, sino que dependen o son cualidades de la
relación original de maternidad.
Por eso, Santo Tomás no se refiere a relaciones secundum dici sino a los
nombres «relativos» secundum dici. Krempel añade que la noción de
relación trascendental, como equivalente a relación secundum dici, fue
introducida por Juan de Santo Tomás92.
A partir de ahora se hablará sólo de la relación real, que tiene naturaleza
de accidente. Por eso he visto necesario entrar mínimamente en el tema de
la relación trascendental. Descartando la existencia de las relaciones
trascendentales queda claro que, para Cardona, en la metafísica de Santo
Tomás las relaciones o son accidentes o son de razón. No hay una tercera
opción.

91

C. CARDONA, Metafísica del bien y del mal, cit., pp. 50-51

92

Cfr. A. KREMPEL, La doctrine de la relation chez saint Thomas, cit., pp. 402-417; en C.
CARDONA, Metafísica del bien y del mal, cit., pp. 50-51