EL AMOR CREADOR

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2. El acto de ser, distinto de la esencia
La distinción entre acto de ser y esencia es, para Cardona, uno de los
puntos principales de la doctrina de Tomás de Aquino, y consecuencia de
su concepción del actus essendi que “es la clave del arco del originalísimo
pensamiento de Santo Tomás”28.
La concepción del ser como acto, permite a Santo Tomás ir más allá del
concepto aristotélico de forma29. No es el ser tal cosa lo que hace que algo
sea. “Algo no es por ser tal cosa; más bien, tal cosa es porque es”30. Distingue,
en el ente, una potencia y su acto: la potencia de ser tal cosa, y el ser que le
da actualidad. El actus essendi es el acto primero del ente, donde toda otra
potencia del ente toma actualidad.
Gilson expresó bien dos significados de existir. “Existencia puede
significar o un estado o un acto. En el primer sentido, significa el estado en
que una cosa es realizada por la eficacia de una causa eficiente o creadora, y
éste es el significado que la palabra recibe prácticamente en todas las
teologías cristianas, aparte del tomismo, particularmente en las de San
Agustín, Boecio, Anselmo, Escoto y Suárez. En el segundo sentido,
existencia (esse, ser) señala el acto interior, incluido en la composición de la
sustancia, en virtud del cual la esencia es un «ente» y éste es propiamente el
significado tomista de la palabra”31. Ya Fabro había llamado esse ut actus al

28

Ibid., p. 50

29

Cfr. J. PEGUEROLES, El deseo y el amor en dos cartas de Carlos Cardona, cit., carta 2a,
párrafo 3o

30

C. CARDONA, Olvido y memoria del ser, cit., p. 371

31

É. GILSON, Elementos de filosofía cristiana, Rialp, Madrid 1970, p. 164: También De
Finance, como Gilson, traduce esse por «existencia», a pesar de entenderlo como
acto: “La existencia para Santo Tomás no es un dato inerte sino un acto, cuya
noción implica por sí misma un dinamismo con posibilidades ilimitadas”, J. DE
FINANCE, Être et agir, Libreria Editrice dell’Università Gregoriana, Rome 19602,
p. 357. La traducción es mía.