EL AMOR CREADOR

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Esta estructura no es sólo lingüística, sino intrínseca al ente 22 . “Una
estructura primaria de sujeto y de acto: el ente es el sujeto del acto de ser,
como el viviente lo es del vivir”23. Siguiendo a Aristóteles, ente se puede
decir de muchas maneras 24 , por tanto se predica de cualquier realidad,
sustancia o accidente, acto o potencia. Para Cardona, el ser constituye el
acto de todas y cada una de ellas, gracias a la distinción aristotélica entre
acto y potencia, aprendida de Tomás de Aquino25. “Decimos que algo es, en
cuanto está en acto y no en cuanto está en potencia. Lo que está en acto es
lo que de modo propio y directo llamamos ente”26.
Tenemos experiencia de realidades que, permaneciendo lo que eran,
sufren algún tipo de cambio. Lo permanente (eso que antes era, y después
sigue siendo) es la sustancia; cambian los accidentes. La forma corresponde
a lo que es un ente, mientras la materia es aquello de lo que está hecho. La
forma es el principio perfectivo, actuando al ente. Todo ente recibe el ser de
una forma u otra, y por la forma es esto y no aquello.
Los accidentes tienen también una forma. Pero lo que subsiste por sí
mismo es la sustancia, y los accidentes no son en sí mismos, sino en una
sustancia. La sustancia es el sujeto de su ser. La sustancia recibe su acto del

22

Sobre el paso de la analogía lógica en los nombres a la analogía real, y el diverso
uso que hace Santo Tomás respecto a Aristóteles, cfr. R. M. MCINERNY,
L’analogia in Tommaso d’Aquino, Armando, Roma 1999, especialmente las pp.165167

23

C. CARDONA, Metafísica de la opción intelectual, cit., pp. 28-29; citando TOMÁS DE
AQUINO, De natura generis: «Ens igitur est cuius actus esse, sicut viventis vivere».

24

Cfr. ARISTÓTELES, Metafísica, cit., V, 7, 1017a-b

25

C. CARDONA, Metafísica del bien y del mal, cit., pp. 30-33

26

C. CARDONA, Metafísica de la opción intelectual, cit., pp. 30-31 La cita es traducción
literal de dos textos de Santo Tomás que Cardona introduce a pie de página.
Pongo aquí esas citas, y no en el cuerpo del texto, para facilitar la lectura: “Esse
actum quendam nominat: non enim dicitur esse aliquid ex hoc quod est in
potentia, sed ex eo quod est in actu” (Contra Gentiles, 1, 22), y “Id quod est actu,
est simpliciter ens” (In XI Metaph., 11).